忍者相关参考
忍者「NINJA」，与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。无论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，虽非准确无误，倒也八九不离十。
忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地……等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」忍者的记载。
目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。我想，许多人从漫画、小说中得来的印象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌。其实并非如此。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室x戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。而另一方，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，不气得七孔生烟？
忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者「百花齐放，百家争鸣」的时代。忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又称「智囊忍」，专门策略作战整体计划。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。「下忍」，又称「体忍」，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。
以下是有关忍者装备简略说明：
【装束】忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。有时候外面是灰色，里面是茶色，万一遭遇敌方追击，可以在途中将装束反穿过来，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色可以防治毒蛇、蚊子等虫子侵袭，这是用含有铁分的天然染料染成的布料。美国开拓民发明出的牛仔裤，目的与忍者装束一样。至于内裤，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿的火yao、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。手套与绑腿，通常藏着一些暗器。
【武器】为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。因此，所谓的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这也是忍者武器失传的主要原因之一。现代人从各种忍术秘本中，所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）、撒菱（makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、手甲钩（tekkoukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。「手里剑」是飞镖，刀尖涂有剧毒。「撒菱」，是逃走时撒在身后的一种菱形武器；凡是凹凸不平，能够刺伤双足的东西，例如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。「忍刀」，附有一条长约三公尺的绳子，翻越城墙时，可以当踏脚工具，再利用绳子收回；刀鞘，临危时可以当潜在水中的通气管。「吹矢」，则是毒针，通常藏在笛子内；有时候旅途中必需扮装成艺人，因此，忍者除了必须学吹矢手法，还得练习吹笛技术。「忍杖」，顾名思义，是一根藏有链子、长矛、刀剑等武器的手杖。「手甲钩」，各式各样，有装在指甲上的，有套在手背上的，就看当事者擅长哪种功夫，自己变把戏。「水蜘蛛」，渡河时用的道具，平时可以叠起来藏在包裹内。
【忍者食】忍者绝对不能「发福」，由于得时时隐身在天花板上、地板上，用只手支撑自己的体重，因此，忍者必须注意不让自己的体重超过六十公斤。以男人的臂力来讲，能够只手悬空与敌方打斗的上限体重是六十公斤（不信的人，自己试试看）。「忍者食」以谷物为主，低热量、低脂肪、高蛋白质。主食通常是糙米、小麦、蕃薯，配菜是黄豆制成的豆腐、味噌，其它是梅子、蔬菜、芝麻、鹌鹑蛋等。会增强体臭的食物，例如韭菜、肉类、葱、大蒜、姜，嗜好品香烟等，一律列为禁品。而且，忍者时常洗澡、洗衣，目的都是去掉体臭。另外，松子、榧子等植物果实，也是忍者的主食之一。「携带食」也很重要。一旦接获任务指令，无论是野外露宿，或是潜伏在敌方宅邸天花板上，身上都必须有「携带食」，以便维持体力。干燥芋头，可以串成项链，挂在颈上；蒸熟的米，晒干后，可以防腐。二者皆可用开水冲泡，成为充饥快餐。此外，用麦角、梅子、冰糖搅合成药丸，便成为「止渴丸」；用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸发后，揉成桃子核一般大小，一天仅吃三粒，便不用担心会耗费体力。还有一种「兵笼丸」，是用红萝卜、麦粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再揉成小丸子晒干，一天服用三十粒，便可以获取必要的维生素。「兵笼丸」应该是战争时，兵士们固守城池时用的吧？总之，这也是主要「忍者食」之一。
【野外生存法】忍者具有丰富的药草知识，可以分辨毒药与良药，见机行事。对野生动物的习性，也了如指掌，许多忍术，都是从野生动物习性学以致用的。天文气象学，更是不可欠缺的基本忍术之一。例如，夜晚观察蜘蛛网上有没有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮周围有一圈月晕，或是月光比平日亮时，翌日则是雨天；深夜十二点、清晨八点、傍晚时分开始下的雨，可能会连续下好几天。在深山中迷路时，用火烤热缝衣针针头，或是在针上涂上蜡，立即放在水中，针头所指的方向，便是北方。忍者身上的缝衣针，不仅可以用来分辨方向，也可以当成受伤、疲累时的针灸道具。身上水壶内的水喝光时，怎么办？找蚂蚁洞或蝼蛄洞。有蚂蚁、蝼蛄的地方，附近必定有水源。
【忍术】首先，当然是得临机应变化身为各种身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。「出家」（syukke），是一般光头和尚。「虚无僧」（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，盖住整张脸孔；身上披着袈裟；颈上挂着托钵；边吹萧边化缘乞讨。「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侣。「放下师」（houkasi），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。「常之形」（tunenokata），化身为在地农人或武士，条件是，必须会讲一口流利的当地方言。「商人」，就是卖药、卖糖的行商。「猿乐师」（sarugakusi），江湖艺人。其它还有「变相术」、「变体术」、「变声术」等。传递机密文件时，最佳方法是暗记。不过，有时候是缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起。更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络不明的文字；收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，回复原形。我个人认为最「酷」的方法是，将文字刻在头皮上！这种方法，必须于事前先将头发剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。可是，这方法，一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。另一种方法是，利用「神代文字」。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经罕得有人能够读解出神代文字，于是便成为忍者之间的「暗号」。其它还有种种千奇百怪的忍术，「文」、「武」、「艺」、「乐」皆有，数不胜数。德川家康在江户（东京）设立了幕府之后，一部份伊贺忍者成为幕府的警卫人员与密探，剩下的伊贺忍者与甲贺忍者，则被派分到各地大名领地。明治维新时，忍术已经逐渐失传，这些忍者后裔，通通改行转业，成为警察、医生、药房老板、焰火师等。话虽如此，「NINJA」这个透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令现代日本人，乃至外国人，皆禁不住好奇，想探头去瞧瞧：这葫芦里究竟卖的是什么药？！
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“臨（りん）、兵（ひょう）、闘（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、陣（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。
切入正题前先说几句题外话，对忍者来说“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九字真言的正确读法是“りん、ひょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん”，也就是按日文的音读发音，并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”，查了很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法，而我听过的正统九字真言全是按照第一种方法读的。
OK，现在我们正式开始。
作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。
正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。
所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。
身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。
对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。
除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。
忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。
中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。
如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神密作用。
意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。
东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。
理解了密宗的“三密加持”我想大家应该对忍者每次进行战斗前无论如何一定会结手印、诵真言、集中意念的原因有所了解了吧。
[分享]临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（りん）身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
（びょう）能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（とう）宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（しゃ）复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽-----一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
（かい）危机感应
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（じん）心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（れつ）时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合------根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西。
【转】忍者小全（glacial编辑整理）
来无影去无踪，神出鬼没是人们对忍者的印象，在人们眼里他们不是一般的战士，更有人把他们说成了已经超越了自然规律的斗士。这除了艺术描写的需要对他们故意的夸张描写外，更与人们对他们的不了解有关。其实忍者之所称为忍者是由于他们同样作为战士在二个基本方面同别人的截然不同而得名，那便是武术和修行。
其实没有人会想到，值得日本骄傲的忍者其实是受了我们历史悠久的中国文化影响，其武术套路源于中国的太极，正所谓以柔克刚。而在修行方面则又出于我国禅道，其我不入地狱谁入地狱的思想境界在忍者行事中经常体现出来
德川幕府时代的日本某藩，一个显贵的侯爷在众多武士的簇拥下，耀武扬威地在路上行走。突然，前面三十米左右闪出一个人影，只见他手一扬，侯爷的咽喉已被一支飞镖击中，气绝身亡。武士们喉叫着，围追刺客。那刺客身手敏捷，连跑带跳窜入一个小树林，一霎时，犹如化成烟气，消失了。武士们面面相觑，窃窃私语：“忍者！忍
结手印最基本的是早上面对太阳,晚上面对月亮,早晚各进行一遍.此外,忍者们在应战或行动前必定"联结手印",使精神倍增.
印的联结方法是:按"临""兵""斗"...的顺序,一边口颂印名,一边在胸前将双手合拢,不放下,手指交叉连续变换手势.那时,侧面看,手腕从上至下运转,象画圆弧.并且,第八个印"在"时,双手向前推出,最后"前"时,收回胸前,九印既成.
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祝词的起源非常久远,是太古时代以前祭神时,斋主对神唱的一种具有特殊文体的语言,由此流传下来的是对日本人的生活形态和思考方式有深远影响的古代神道.
此种神道对忍者平日的生活起着支配的作用
香道和茶道、花道同时并誉为"东瀛三艺".按一定的方法焚香,伴随上升的香气,欣赏古典诗歌、古事、情景.是文学性精神性极高的日本独特的文化.也是忍道中不可拆分的一部分.
忍道用香之种类:香多数以中国、印度、东南亚地区为中心出产的香木为主要原料。另外，也有自动物身上采取的，如鹿、鲸、贝类等.
香道中,把香按六国分类,伽罗是品质最高的.只有两个特定的地区出产,价格极高.
把树干、根等与树脂混合固化制成,长年埋于地下,被埋部分上腐木菌等细菌活动繁殖,散发出香味即成.东南亚各地区都出产,可作为镇静剂.
香木中最为人所知的,香味清爽甘甜.与沉香不同,檀木本身在常温下就能散发出香气.其中印度产的叫"老山白檀".
伊贺古代盛行用当地的药草制药,伊贺忍者用的于治疗伤病,潜伏隐藏所用的兵粮丸,水渴丸...等等护身药丸皆来源于此.忍者用的攻击性毒药也来源于此.忍者自行开发的多种药品至现代仍能使用.忍者把自行制造的草药和自己擅长使用的火yao是放在同一级别上的护身用品,相当重要.
生药草捣碎后能直接敷在伤口上,疗效非常不错.干药草能制作成忍者平时赖以护身的药丸和毒药.
紫苏:能用于发汗、解热、镇痛、健胃,还能治疗支气管炎,化痰,促进消化.
车前草:生长在路边空地和动物经常往来的地方,能作为镇痛,消炎,利尿的副药.中药里经常配合牛车肾气丸使用.
蓬:到了春天把茎叶摘下,能做成草药饼,因为这个又被称为"草饼".用叶子揉搓伤口能治疗划伤和虫咬.把茎和叶子放入袋子泡入水中,泡澡时能治疗汗疹.
南天:即能做为良药又能做为毒药.特别是一种止咳的妙药.还能润喉.叶子泡入酒中能医治口腔发炎和嗓子疼痛.
鸠麦(薏苡人):是种重药,据说有十种药效,主要能通便、利尿、叶子有抗菌作用,可医治口腔发炎和嗓子疼痛.
山椒:在梅雨季节摘下没有熟的果实用盐腌泡可食用.如要药用就只能利用成熟果实的果皮部分,能达到促进胃动力,是作为健胃药.
阴竹:竹子很有用,竹叶能包饭团,竹筒能用来装水,都可以使饭团和水不变质.特别是阴竹叶富含维他命C,能作为治疗高血压的药.
忍者食用的食物都是以谷类中低卡路里不易肥胖的食品为主,忍者经常用拇指和食指悬空拎起装满重物的米袋,保持自己的体重对忍者来说是很重要的.如忍者不能将体重保持在60KG以下,他就不能光凭拇指和食指的指力把自己悬吊在天棚上.所以忍者日常生活中的饮食对他的战斗和潜伏起着至关重要的作用
糙米、麦、梅干芝麻大豆鸽蛋黑砂糖烧饼
向日葵籽:富含维他命B,铁份,食物纤维,是忍者的减肥食品
松子:又称仙人灵药,含有铁份和丰富的维他命E,能增强忍者的运动量,加速新陈代谢
南瓜籽:含有丰富的脂肪,能补充身体元气,消除炎症,消毒止痛和虫咬
榛子:富含多种有机酸,对增强体力有很好的效果,对治疗食欲不振,体质虚弱,头痛有特效
枸杞:至古就被认为有长生不老的效果,与其它药物配合能治疗高血压,肝脏疾患,贫血,腰肌劳损.叶子部分还能泡水饮用
枸杞酒:1升果酒药泡成酒,干燥的枸杞150g,200g白砂糖和少许蜂蜜,密封约2个月能饮用,能达到长寿不老,强壮筋骨的效果.
芦荟酒:1升果酒药泡成酒,芦荟叶300g,白砂糖200g,密封保藏一个月可饮用.能增强肠胃功能,治疗便秘.
柠檬酒:1升果酒药泡成酒,1kg柠檬,200~300白砂糖,柠檬需切皮,浸泡约一个月可饮用.和德川忍者时代的梅酒有相同的功效,能达到恢复疲劳的效果.
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忍者杂谈（之一）
相信大家对于“忍者”这个名词都还是不陌生的，我也就在这里和大家说上一些关于“忍者”的东东，也许有的地方说的不竟然对，希望大家多多予以包涵。
n忍者的发展
忍者最早的起源已经无法追究了，但是根据忍者的工作性质来看，该是从公元200年左右产生的，忍者的基本工作是收集情报，有点类似于现在的特工，经过了许多年的演变，忍者也开始有了一定的发展，从原先的个体单独行动，成为了集团化的家族，其中最为有名的也就是伊贺的忍军。
n伊贺忍军
伊贺忍军成型于日本历史上最为纷乱的战国年代，也就是大约公元16世纪左右。伊贺忍军是其纯家族式的方式在战国时代各大名的争斗中，都起着举足轻重的作用。战国时代，日本对于中国的古兵法十分推崇，〈〈孙子兵法〉〉等书对于日本历史的演变也起了推波助澜的作用，然而对于战争来说，“知己知彼，百战不殆”是个千古不变的真理，于是乎，专门搞情报收集的忍者就大有用武之地，而伊贺忍军也就开始慢慢崛起。伊贺忍军历代都有一个首领，第一位被人们熟知的首领便是赫赫有名的风魔小太郎，而第二位被人们所熟知的首领便是服部半藏，到了服部半藏这一代，战国时代行将结束，而服部半藏也就成为了德川家康手下一员不可缺少的大将，那时忍者的工作也早已不止局限于以前的收集情报了，还从事类似于暗杀，收买一类的工作。
n服部半藏
各位千万不要以为服部半藏只是一个人名，最早的时候，服部半藏的确是一个人名，德川家康深得他的帮助，就决定将服部半藏这个名字当作是伊贺忍军首领世袭的一个称号，于是接下来的一代首领也叫服部半藏，这样一代代的世袭下去，服部半藏这个名字也成为了一个响当当的称号。直至公元19世纪末，明治维新宣布禁刀令后，伊贺忍军便悄悄的从历史舞台上退出，但是仍然有很多当时忍者的后裔沿用了“服部”这个姓，所以说起来也许现在姓“服部”的人，都有可能是当年忍者的后裔呢。
之二：
忍——忍耐，那些忍耐超常、伸手敏捷的人被大家称之为忍者。
---众所周知，在大河民族的战国时代群雄割剧，大名们各自固守一方虎视京都。为了实现统一全国的梦想，各地大名都在全力以赴壮大着自己的实力，在协助他们完成春秋大业的能人志士之中，忍者便是其中不可乎视的力量。
----来无影去无踪，神出鬼没是人们对忍者的印象，在人们眼里他们不是一般的战士，更有人把他们说成了已经超越了自然规律的斗士。这除了艺术描写的需要对他们故意的夸张描写外，更与人们对他们的不了解有关。其实忍者之所称为忍者是由于他们同样作为战士在二个基本方面同别人的截然不同而得名，那便是武术和修行。其实没有人会想到，值得日本骄傲的忍者其实是受了我们历史悠久的中国文化影响，其武术套路源于中国的太极，正所谓以柔克刚。而在修行方面则又出于我国禅道，其我不入地狱谁入地狱的思想境界在忍者行事中经常体现出来，正行事失败的时候他们往往以死来对待敌人。正是由于以上两个方面的特殊性他们的任务也变得十分特别，暗杀、破坏、刺探、窃取无不唯他们胜任。但正是因为忍者的特殊性，在崇尚武士道精神的日本，他们只是一群不登大雅之堂的人，大名们也从不让忍者在大庭广众之下露面。这也正是人们不了解他们的原因。在武士和剑士们的眼里忍者只是旁门左道，就连和他们交手的资格都没有。虽然他们的行事的确不是正大光明，但忍者在战斗中从不输给那些高傲的武士们。下面为大家介绍二例忍者的精典战例：
----大家一定都知道日本第一奇人，从平民奋斗至太阁的丰臣秀吉吧。他的成名之战“一夜之城”也正是忍者的成名战。那时正是丰臣刚刚投靠织田家不久，织田信长为进攻斋藤家要建造墨俣城。木下滕吉郎（丰臣秀吉最初之名）在吸取了前者失败的教训来到了墨俣城建造地，就当墨俣城即将完工之时，斋藤家举三、四千之众前来攻打尚未完工的墨俣城，就在这前有大军逼进，后又无城池可守的情况下丰臣秀吉结识了蜂须贺正胜（忍者），他们以二千未经训练的人马，在墨俣城前摆下战场。面对这场毫无胜算的战斗，丰臣起用了忍者的“循地之术”，当天夜间斋藤大军正在阵前安营扎寨准备明天大破丰臣秀吉时奇迹出现了。入夜后蜂须贺正胜突然从斋藤军的大营地下钻了出来，出现在斋滕家的军营中，他们四处放火、大声喊杀。粮草着火了、大营帐着火了、兵帐着火了，顿时满天大火印染了大片天空斋藤大军溃不成军，而与此是时建设墨俣城的工匠正在加固城池，待到天亮时分斋藤家的兵士除了看到自己满是硝烟的大营，更让他们不改相信的是那座雄伟的墨俣城已耸立于山间。“一夜之城”就此得名，也创造了丰臣秀吉这位军事天才，不仅如此忍者也正式在战争中有了用武之地。
----同样也是织田与斋藤之战，此时织田的大军已兵临稻野山城（斋藤家的主城），而斋藤龙信已集全国大军于城内，准备作最后一博。此时如与他们硬拼那么织田家必将大伤元气，而此时的德川家、仓景家、武田家都等着两家两败俱伤，自己坐收渔翁之利。如果选择围城则自己久攻不下，粮草也将耗尽。就在这攻亦难，围亦难的情况下织田家大军师前田庆次提出了一个大胆的计划“17人智取稻野山城”。当天晚上，前田庆次和其他十六名忍者借着无月之夜的掩护，凭着忍者们过人的胆量越豪沟、翻城墙、杀守卫、放明火，打开城门让早已等在外面的大军进城，而自己又以迅雷不及掩耳的速度夺取了全城的控制权，使得全城几乎无动刀剑而夺下此城，一举灭了风光一时的斋藤龙信大名，又创下了忍者的又一丰功伟迹。
----除刚刚提到的蜂须贺正胜外还有德川家的服部半藏、风魔小次郎、百地丹波、叶中半兵卫等都是在那个时代叱姹风云的人物。相信广大玩过日本战国游戏的朋友对以上的名字都很熟悉吧。以后随着时代不断进步火yao从西方的引进，在对城池防御上的改进，大名们自我保护意识的加强。忍者们的行动处处受到制约，最终退出了历史舞台，成为了人们想象中的奇人异士，虽然忍者时代已经渐渐离我们远去，但他们的坚韧不拨以及忍者无敌的精神思想是我们这个时代所缺乏的。
n服部半藏
各位千万不要以为服部半藏只是一个人名，最早的时候，服部半藏的确是一个人名，德川家康深得他的帮助，就决定将服部半藏这个名字当作是伊贺忍军首领世袭的一个称号，于是接下来的一代首领也叫服部半藏，这样一代代的世袭下去，服部半藏这个名字也成为了一个响当当的称号。直至公元19世纪末，明治维新宣布禁刀令后，伊贺忍军便悄悄的从历史舞台上退出，但是仍然有很多当时忍者的后裔沿用了“服部”这个姓，所以说起来也许现在姓“服部”的人，都有可能是当年忍者的后裔呢。
暗色信仰－忍者背景及相关资料考
忍者
居酒屋里的小神龛离铺满鹅卵石的玄关差不多一米宽的信仰
我坐着喝味噌汤在旁观看庭园假山
京都的夜晚有一种榻榻米的稻香叫做禅
那里~神社许愿闪过一个画面
这里~忍者蒙着脸在角落吹暗箭
心里~幕府又重现
从前老东京那条山手线像一出怀旧的默片
伊贺流忍者的想法只会用武士刀比划
我一个人在家乖乖的学插花はぃはぃはぃゎかりました
一二三四樱花落满地有一种神秘凝结了空气
一二三四黑夜里偷袭去攻击烟雾当武器
一二三四忍者的物语要切断过去忠心是唯一
一二三四隐身要彻底要忘记什么是自己
这首《忍者》的歌词大概是各位耳熟能详的了，别小看这看似卖弄墨水的几句，塌塌米、味曾汤、伊贺流、武士刀、忠心，几乎精尽地概括了一个忍者的一生。
忍者的出现可以说是时代的需要，在平安时代时，由於武士阶级兴起，在山中伏击的兵法就由武士去发展。在源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代，楠木正成发展出防御面的兵法，在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统。说起来很不可思议的是，忍术是由中国传来日本的孙子兵法，再加上修练道，以及在山中的伏击技巧发展而成（孙武先生可是功不可没~）。这样的话可以片面的说，忍术的渊源其实是在中国^^。
接触过过一些动漫作品的朋友一定会认为忍者是世界上最冷酷无情，也最超级无敌的人，他们就像克格勃、FBI一样代表了一个时代。忍者及他们身怀的绝技----忍术，是十七世纪左右日本幕府时代的产物，德川幕府时发展到顶峰。忍者的起源可以追溯到公元七世纪，后来逐渐形成各种流派，较著名的有伊贺派、古贺派等。
虽然各个时代的忍者在行为方式和具体细节上会各有不同，但在阶级的划分上、指导思想、及忍术的训练上大同小异。
就经典漫画（后改编为动画）《忍者乱太郎》来说，三个来自日本各地的小孩（乱太郎、阿丸、新兵卫）接受的爆笑训练就是历代忍者最典型的“魔鬼训练”（其实也没那么夸张^^b）。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器（如果是新兵卫会把自己暗器打在同学身上……）；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响（如果是新兵卫会摔死……）；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话……
忍者这种超人的本领是从小经过艰苦的特殊训练获得的。忍者家庭的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。
平衡训练从走竹竿开始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞（《忍者乱太郎》中描写的是从小开始跳树苗，等到树苗长成大树的时候也要能一跃而过，天哪……）。
灵敏的训练也是如此跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行，一不小心会怎么样，可以想象吧（蜂窝煤……）。
持久及力量的训练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，日行百里是家常便饭（奥运冠军拿定了……）。
至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。《忍者乱太郎》中的女老师就总是一不同面目见人，一会是满脸皱折、驼背缺牙的老太太，一眨眼就变成了年轻漂亮、可人怜爱的姑娘（不变的是无论以哪种姿态示人，生起气来都很恐怖…--b）。有人做过一个试验，让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，忍者真可为“千面人”。还有隐匿术，忍者在光天化日之下突然消失就是一种。忍者在林中事先挖好一个地洞，洞里铺上草灰，洞外盖上枯草，当他窜入小树林后，一跃遁入地洞，无声无息。追捕者失去目标，会以为真有“隐身术”呢。还有一种值得一提的忍术是分身术，一般的分身术只是起到混淆作用，在面临大敌的时候，实力悬殊的鸡蛋碰石头很快会送掉性命，就来一个鱼目混珠之术，（对于不算太聪明的忍者来说）就算是灰姑娘转世也很难在极短时间内分清楚哪些是赝品，哪个是本尊，这样无论是对逃走还是对混淆视听以便在敌人不防备的时候进攻都很有利。如果能像《火影忍者》里的鸣人一样结合一些辅助忍术（汗~），会收到一想不到的绝佳效果。
如果把《忍者乱太郎》当作是老一代忍者作品的经典，那《火影忍者NARUTO》就不得不算是现代派忍者作品的代表作了。大部分读者大概会对其中关于忍者等级的划分留下深刻印象——下忍、中忍、上忍、长老。因为忍术是由忍者的家族世代相传的，所以在各流派中，有类似我国青、洪帮内那种森严的等级。最高地位的忍者称“上忍”，统帅一个派别或充当一方的霸主，担任下忍升中忍考试的诸位考官就是气势与实力并存的上忍。在他的属下有很多的“中忍”，每个中忍管理一个由三四十名“下忍”组成的小团体。中忍负责将上忍的命令传达下去，将下忍的情况向上忍汇报，起到桥梁的作用，《火》中担任考试监考的便是中忍中的佼佼者。下忍是忍者中最底层的人员，专门执行任务。所以还没修炼出来的鸣人一行不得不整天郁闷的执行类似找猫找狗的任务。
说到忍者二字，除了给人很酷的感觉外，他们身上通常都有一些不为人知的极度悲剧——由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。这就绝对和低等级的任务不同了。
危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。
忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。这似乎跟《虹色辣椒》里将军手下第一号忍者（忘记名字：P）的遭遇非常相似，即使是死也绝不能暴露自己的身份和行踪，尸体要作到像蒸发一样，任何人都不能从中找到线索，否则一个忍者的死之后将是一系列血色惨剧。
忍者为主君竭尽忠诚，必须把保护主君的安全，和国家的存亡当作己任而尽其所能，在这点上忍者更像是舍生取义杀身成仁的烈士，但他们的生活却远远比烈士更残酷。忍者把自己的生命卖给主家，在必要时，能为了守护主君而死。忍者为了达成目的，不仅赌上自己的生命，即使在对手是超出凡人，非常难以取胜的情况下，也不能退缩。以自己的所作所为而激怒了对方，同时也要把它嫁祸他人，而自己则最好远走高飞（二虎相争之计）。
在风和日丽的天气里躲在房间里插花的优雅之士可能像剑心一样在暴风骤雨之时用剑实施自己所谓的“正义”，用忍术的精髓斩尽妨碍自己组织和行动的敌人，然后在红莲业火中始终被由自己剑下死者怨念形成的业火焚烧着。在人的心口上插着一把刀，这是“忍”字的写法。但同时，也是忍者的真实写照。在完成任务的时候，在自己的心上放一把刀，贯彻执行“非道”。这就是忍者，这就是忍者的美学、暗色的信仰，在黑暗中贯彻信仰，推行美学，也是忍者不变的存在意义。随着时间进入江户时代，长期的和平时代，使得忍者在历史的舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。在1637年「島原の乱」时，忍者作为幕府軍側，被投入战场，是忍者的最后活动记载。
就像一种文化、一种道德、一种精神的失传，忍者的消失在历史上留下一个不小的遗憾，不过值得庆幸的是，它曾经像美丽的樱花，在战火硝烟中灿烂的绽放；像夜幕中的星星，闪烁出暗色的信仰……
忍者秘籍》之《登器篇》
首先介绍一下《万川集海》的结构。大体上来说，由以下的六个部分组成：“正心”、“将知”、“阳忍”、“阴忍”、“天时”、“忍器”。下面简单介绍一下各部分的内容：
1.忍术的起源和发展以及忍者的精神纲领。
“正心”表述了忍术的起源和发展，以及忍者的精神纲领，强调了“正心”是第一位。
2.忍术的方法论。
“将知”也就是关于在与敌对阵时如何使用忍者的方法论。
3.阳忍。
“阳忍”是从谋策、计略以及思考方式上所包含的忍术精义。
4.阴忍。
“阴忍”是指如何使用避人耳目的藏身方法，以达到乘敌之隙的目的。
5.忍术和天文、气象。
“天时”是忍术与天文、气象相关的知识。
6.忍术的道具。
“忍器”是对忍者使用道具的说明。计有登器、水器、开器、火器。
“万川集海”的目次如下：
卷一目录问答
卷二正心一（上）
卷三正心二（下）
卷四将知一忍法之事
卷五将知二期约之事
卷六将知四不入忍法之事
卷七将知五忍法之事
卷八阳忍上远入之事
卷九阳忍中近入之事
卷十阳忍下目付事
卷十一阴忍一城营忍上
卷十二阴忍二城营忍下
卷十三阴忍三家忍之事
卷十四阴忍四开户之事
卷十五阴忍五忍夜讨
卷十六天事上遁甲日时之事
卷十七天事下天文之事
卷十八忍器一登器
卷十九忍器二水器之事
卷二十忍器三开器
卷二十一忍器四火器
卷二十二忍器五火器
（注：将知之文佚失。）
在《万川集海》里介绍了很多忍器，有很多忍器都配上了图来说明，对于不是很了解忍者的人来说，在视觉上是具有相当的冲击力的。但是只要看看这些图片，就会发现一些很有趣的现象。比如说在这些忍器中没有什么材料和制作很豪华的。其次，对于不少人来说，一想起忍者，脑子里首先的反应就是忍者的手里剑。然而在《万川海集》里却根本看不到手里剑的图片。那么在这部书里面究竟有哪一些忍器呢？在这里我会一一地列出来，一个个地介绍它们，你们会发现忍器的种类和功用远远超出了你们的想象。
首先介绍一下这本书里对忍器的描写程度。忍器的图形和尺寸虽然有很详细的记载，但是使用方法却是以口相传。但是因为有了尺寸和图片，大致上也可以想象得出它的用处。我们对忍者的印象多数都是来自于电影、漫画或是文学作品之中，在那些地方，忍者都有着极其酷的样子和本领。所以我们一般一想到忍者就会觉得他们必然有着非常了不起的“神器”。所以在看一下地介绍的时候，你必须先摒弃那些不现实的印象。
忍者不是可以引人注目的，因此忍器也不可能是什么炫人耳目的东西，只可能是尽可能做得可以折叠、牢固和便于携带，还要在使用的时候可以尽量不发出声响的东西。只有最平常的外形才可以不引人注目，而忍者的神髓就是在人们尚未察觉的情况下完成任务。所以忍者平时根本不会穿黑色的衣服，就像是平常人一样的行走在大街小巷上，就像一棵平常的草。“草”是忍者常用的暗语，意思就是指忍者，在《万川海集》的忍器篇里可以经常看到。忍器还要让人家看不明白是用来做什么的，用过了最好还要再收回来尽量再次利用，或者尽量用现场已有的物品，并且要掩盖使用过的痕迹。因此忍器是不可以随便抛弃的，绝对不可以轻易使用。比如火器篇里将会介绍的狼烟。狼烟是因为燃烧狼粪可以冒出很大、很浓的烟雾而得名的。笔者曾经做过狼烟的试验，当时发现在山里有着丰富的燃烧材料，并不需要实现携带什么特别的燃烧物。但是假如要烧出自己想要的那种颜色的烟的话，就必须往火堆里放一些特殊的类似火yao的东西。而这种火yao的制作方法是以口相传的。详细的情况请看狼烟这一章。
《忍器篇》一共有登器、开器、水器、火器等，最先介绍的是登器。登器正如字面上的意思也就是攀登使用的道具。也许你再看到那么多登器的图片之后会觉得这些所谓的登器也不过只是梯子而已，梯子又怎么是忍器呢？然而在战国时代如果没有这些类似梯子的道具的话，忍者又如何去翻过高高的围墙去完成他们特殊的使命呢？
资料2这一页里这样写道：忍器就像是网一样，最终能够捉住鸟的不过是网上很小的一部分而已。因此所携带的忍器也要根据目标的具体情况挑选最适合使用的，真正的上忍应该是善于随机应变灵活运用忍器。
接下来开始介绍登器，在《万川海集》里登器的图片有从资料3到资料7介绍了五个种类，这些梯子的制作都要花费相当的工夫。而且令人感到饶有趣味的是出了梯子以外还有其他的登器。
《万川集海》登器之章
最早的古忍者，结梯:也就是很久以前的忍者所使用的，用坚硬的竹子制作。两根竖的竹子的间隔在24cm到18cm，长度据使用的情况而定。竖竹的间隔随个人爱好而定。最重要的是如何在攀登时尽量不发出声音，一般用柔软的东西（通常用屧，即茭白做成覆盖物）来包裹在端部。当然这个方法也是需要随机应变的，总之为了如何不发出声音有着各种各样的方法。还有，笔者曾经对照过国会图书馆的版本，发现虽然同是《万川海集》，但在细节上还是很有不同。比如这里的图片上是10根横杠，而那里的则是5根。横杠的不同也许是因为时代不同的关系。城墙越来越高，那么横杠的数量自然也是越来越高了。还有这里的《万川海集》用来绑横杠的是细绳，而那本里面用的是绪绳（就是日式木屐夹在脚趾里的那种绳子）。这估计都不是什么笔误的问题，而是因为绑绳子的手法都是以口相传的，所以估计这里的这个梯子是新手做的。
飞梯:这是最简单的梯子了。最早的古忍者，也就是很久以前的忍者所使用的，用坚硬的竹子制作。两根竖的竹子的间隔在24cm到18cm，长度据使用的情况而定。竖竹的间隔随个人爱好而定。最重要的是如何在攀登时尽量不发出声音，一般用柔软的东西（通常用屧，即茭白做成覆盖物）来包裹在端部。当然这个方法也是需要随机应变的，总之为了如何不发出声音有着各种各样的方法。还有，笔者曾经对照过国会图书馆的版本，发现虽然同是《万川海集》，但在细节上还是很有不同。比如这里的图片上是10根横杠，而那里的则是5根。横杠的不同也许是因为时代不同的关系。城墙越来越高，那么横杠的数量自然也是越来越高了。还有这里的《万川海集》用来绑横杠的是细绳，而那本里面用的是绪绳（就是日式木屐夹在脚趾里的那种绳子）。这估计都不是什么笔误的问题，而是因为绑绳子的手法都是以口相传的，所以估计这里的这个梯子是新手做的。
云梯：这个梯子不是专门制作出来的，而是当结梯和飞梯都够不着的时候将两把梯子接起来的样子。
不过这个梯子的制作方法也是口传的。想想也是，两把梯子连接的部分肯定是要受重力的，具体的捆扎方法一定也是相当的复杂。如果不扎紧的话，掉下来可是非死即伤。
卷梯：是用麻绳制作而成，长度大约是人直立伸手达到的高度。横杠据说是用竹或木制作。这样梯子便于携带，在不太高的地方就派上用处了。
钩梯：这种梯子一般长约7.5米，宽约18cm，用麻绳或蕨绳制成。每个关节处都有钩子，横杠可以用竹木或是绳子。据说这种梯子是在攀登悬崖等陡峭的地方使用。长达7.5米，实在是非常的长。但是蕨绳又是什么绳子呢？蕨这种植物，怎么看也不象是可以承受重量的东西。这张图画得挺生动的，看上去就象是一条活生生的蜈蚣，怪吓人的。
高梯：有一个铁圈，其中一根绳子穿过铁圈。这种梯子据说是忍者在攀登极高处通用的忍器。不过怎么看都象是忍者们用来上上下下搬运东西用的。这个铁圈究竟是怎么用呢？真的是让人十分的感兴趣。如果碰上突出的尖锐岩石怎么办？
探铁：用铁打造而成，长约45cm或36cm～39cm，柄长约18cm。这个到底是一种短刀呢，还是苦无？有可能在某种场合也可以用来挖土。但是看上去还可以作为手里剑来用，或许也可以当剑用也不一定。可是为什么要把它归在登器篇里面呢？是不是它在固定梯子的时候可以发挥至关重要的作用呢？
苦无：这种忍器长约36cm或48cm，铁制。苦无的形状就象是涂灰浆的刮刀一样。实际上苦无有大有小，看上去就象是把长钉的一段敲扁的铁器。在墙的缝隙之间就可以很容易把它插进去，也可以用来挖东西，甚至可以用作手里剑的替代品。笔者对苦无的最初印象来自白土三平氏的小说《カムイ伝》（译注：カムイ在日本少数民族阿伊努族语言中为神的意思，在这里估计是指一个人的名字或者绰号），カムイ就是把苦无当做手里剑来用
长嚢:这种忍器使用麻布和木棉制作而成，长约9米或是6米，使用两幅布缝合而成，上端有一个半月形的铁圈并附有铁钩。另说下面也悬有铁块。从长度上来考虑，多数是从高处降落地面时所用的忍器。
其实这个长囊就连现在也实在运用的，想来大家都知道，在紧急逃生的时候有所谓救命袋的东西，比如在发生火灾的时候就可以利用它从2楼、3楼的高度安全逃生（译者注：不知道中国有没有，日本的确是有这种逃生工具，我在80年代某一杂志中曾经见到过“救生袋”的照片，当然现在要安全许多，基本上是一个筒状中空的气囊。）《万川海集》中所描述的忍者器具在现代仍然发挥着作用，实在是一件很了不起的事情！在伊贺町泽村家忍器十六种的一览表中也有长囊的记录。
那么这件忍器又是如何成为了现代的救命袋了呢？在稍微调查了一下之后，发现这里还有一个很有意思的原因。原来到了江户时代以后，据说伊贺和甲贺的忍者基本上都当上了警官和消防队员，也许就是从那个时候开始，他们用自己掌握的忍术来拯救人民的。一旦考虑到这一点，那么就会觉得现在的抢险救援队就象是以前的忍者吧！从造型和功用上来看，救命袋与《万川海集》中的长囊的确十分接近。
打钩:“用铁来打造四个钩子，然后用一个铁圈把他们箍在一起，虽说一般绳子的长度在一丈五尺（大约4.5米）左右，但我个人以为绳子的长度要视使用的地点而定。”在秘籍中写着这样一段话。忍者经常需要翻越墙壁，用这种钩状的工具钩在瓦片上用来借力也是常用的方法。事实上这件忍器是忍者必带的器具之一，至于理由可以参照接下来介绍的另一本忍者秘传书《正忍记》。
说起忍者秘传书，除了《万川集海》之外，还有一本由藤一水正武所著的《正忍记》。这本《正忍记》作为纪州流忍术的秘传书由藤一水正武于延宝九年（1681）写就。说起纪州藩的忍者，最有名的恐怕就是江户幕府公仪情报机关——“御庭番”了（《浪客剑心》大家都看过吧！）残暴的八代将军德川吉宗在成功地继承了将军的位子后，把自己信赖的纪州藩士招为幕臣，把优秀的人才组织起来，建立了世袭制的秘密部队“御庭番”。而这本《正忍记》则是类似于“御庭番”的教科书。
据《正忍记》的记载，打钩除了可以登降、捕缚、关闭门户之外还有着其他的应用。“可以用来爬上高处、降入低处，还可以用来绑人、关门等等，实在是一样万用工具。”其实，要成为一名合格的忍者，必然要掌握六种最常用的忍具。除了应用广泛的打钩之外，还有另外五个，分别是编笠、石笔、药、三尺手拭、付竹，以下对另外这五样略加说明。
编笠：很便利的就可以遮住自己的脸，同时还可以将秘密文书藏匿其中。
石笔：基本上就是现在的蜡石，相当于现在的粉笔的作用，主要是用来联络。也有使用矢立（墨、笔的便携的套装）的。就如同粉笔一样，可以轻易地擦去，十分适合忍者之间互留讯息。
药：最重要的当然是虫药。不单单是对付害虫的药，还有去除寄生虫病的药物（去虫药），据笔者所知，在伊贺、甲贺，很多大型的制药厂所制造的药品直到现在仍然是参照以前的配方。在关键时候是绝对不可以生病的，因此，药物中自然还包括安眠药、毒药、解药。各家门派都有自己独传的秘方。
三尺手拭：类似毛巾状的布，由木棉所制，长约3尺（约90cm），用苏芳染过，由于十分的坚韧，有着各种各样的用途。比如说做包脸布、攀登和降下的时候当绳子用。另外笔者觉得用水沾湿以后还可以作武器用（束衣成棍？），还有在饮水的时候可以作为过滤的工具。
付竹：就是火种。在使用铁炮或是点燃狼烟的时候需要火种。付竹其实就是一个特制的竹筒，象是怀炉一样，可以将火种保存在其中。
蜘蛛梯：这件登器是在需要跨越或是攀爬相当距離的时候使用的，长约八、九間或十間、（14m～18m），想来是在侵入敌城或是敌馆的时候使用。
首先把末端的金属部分固定在足够牢靠的地方，然后将顶端的钩子绑在特制的箭上发射出去，一旦钩子钩住，便可以开始攀爬。在这里需要描述一下绳子的特殊编结方法，类似于注连绳，在每隔二尺（60m）的地方结一个绳圈，这样一来就象是城墙上的阶梯一样，可以作为踏脚之处用来攀爬。
龙登:虽然对这个忍器的情况不是十分了解，有可能是另一种类别的登器。但是从图上的解说来看，在下面的铁圈里可以穿上长达四十间（72m）的细绳。所以可以推断这个很有可能就是蜘蛛梯的铁钩部分。在名称里面有一个“龙”字，给人一种十分酷的印象，也许用了这个忍器就可以真的象龙一样腾空而起了吧！
三之钥：图片从两个角度描绘了这个忍器的形状。很明显可以看出，用了一个三角形的铁套将三个钩子套在了一起。这一构造使得有效地套住目标的可能性大大的提高，同时由于份量的加重，可以投掷的距离也就更远。怎么看，都象是打钩的钩子的一种。
大钥：在名称中有一个“大”字，顾名思义就是尺寸经过加大的钩子。这也是打钩钩子部分的一种，同时它还可以根据需要对钩子的宽度进行调节。当钩子的宽度增加以后，对一些宽度比较大、寻常尺寸的钩子难以钩住的高墙也就有了解决的方法。图上写道，最宽的大钥可以达到8寸，而且从图形上来看，在钩子的中间有放置拴的孔。
太刀登：这是用来攀登7～8尺（约2.1m～2.4m）的墙时所用的简易方法（以俺消防队员的身手，攀爬3m左右的墙还不是轻而易举？搞不懂这么低的墙还要用什么工具。莫非是日本古人身高比较矮？）。将忍刀插在墙上，同时把“下绪”（绑在刀柄上的长带子）衔在口里，然后单腿踩在刀锷上借力而上。等到了墙上以后，再用“下绪”把刀吊上来。这是忍刀的多种用法之一，归在“下绪七术”中，名为“钓刀术”。在这里顺便介绍一下“下绪七术”中的另外六术：
“槍どめ”——在敌人将枪刺下的时候用“下绪”卷住而夺取之。
“座さぐり”——在乌漆麻黑的房间里“索敌”的时候，将刀拉出刀鞘大部分（等于让刀长了近一倍），把“下绪”一端结在刀鞘上，另一端衔在口中。当触到敌人时，迅速拉去刀鞘，而刀则顺着这个方向猛力刺出。
“旅まくら”——大小两把刀用“下绪”绑在一起，放在身体下面，就在要睡觉的时候取敌人首级。
“用心縄”——相当于绊马索，主要是放置在房间的入口处，假若有敌人潜入房间的话，自己就会有所警觉。
“野中陣張り”——野宿的时候，把“下绪”绑在三根木桩上，上面再铺以油纸或是树枝，就可以搭成一个简单的帐篷。寒冷的时候若是在下面生一堆小火，再做一个幕帘的话就可以很好地御寒了。
“捕縛”——用“下绪”绑住敌人，其实绑人很简单，只要把两个大拇指牢牢绑住就可以了。
在这里还要特别说明一下，忍刀比一般的武士刀要宽要短，这主要还是为了携带上的方便。而“下绪”则比武士刀要长，达到了三米左右。
从这里的介绍来看，一定会觉得忍者和盗贼差不多，假如要转业的话几乎就不用进行什么再就业培训。然而在《万川集海》中的头一章就是《正心》之章。强调了身为一名忍者就必须有一颗正心、视忠义为头等大事，哪怕会为那些爱说“诚”的人们所取笑，但是只要有正心，行事忠义，忍术可以达成大功。
在这些图片上也可以常常看到“口传”的字样，可以想象得到，并不是任何人都是可以随便进入忍者这个行当的。做师傅的一定会仔细考察弟子的人品，然后再进行有选择的教授。
参考文献：
《万川集海》，富士林保高本
《万川集海》，泽村本
《万川集海》，稻増本（？）
《万川集海》，某本
《万川集海·忍器篇》，名和弓雄，诚秀堂
《忍术秘伝の書》，角川选书
《日本武道体系·第４卷“忍术”》，中岛笃巳，同朋舍
《乱太郎の忍者の世界》，尼子骚兵卫，朝日新闻社
《忍者》历史グラフィティ，主妇生活社
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