日本少数名刀资料介绍
天业云剑～从大蛇之尾获得的三神器之一
所有者：倭建、历代天皇
时代：神代～现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
天业云剑是从令人恐怖的八岐大蛇体内出现的神剑，就连诸神使用的十握剑都有所
不如。后来它成为了倭建的配剑，并成为日本的三大神器之一。究竟这柄剑的背景是怎
样的呢？
在日本的皇室从神话时代以来就一直流传着“三种神器”的传说，这就是天照大神
在天孙降临的时候赐予琼琼杵神的八尺镜、八尺琼曲玉和天业云剑。如果没有这些神器
，那么新天皇的继位将不被承认，它们可以说是王权的象征。
三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝，符合神器的身份，尤其
是八尺镜据说是天照大神的分身。而天业云剑则是从令人恐怖的八岐大蛇体内得到的，
这似乎和神器的称呼有些不符。
可是，为什么天业云剑最终会被列为三种神器之一呢？其实，这背后隐藏着不为人
们所知的故事……
天业云剑在神话中登场，无论是《古事记》的记载或者《日本书记》的记载都是从
须佐之男的大蛇退治开始的。
这个叫做八岐大蛇的魔物就象它的名字一样，是个头和身体分成了八部分的巨大的
蛇。双目闪耀着红光，在后背生长有松树等，它的身子跨越了八个山谷和山峰，是少有
的可怕魔物。
每年它都要吃七个少女，这一年刚好须佐之男路过听到一位老人的叹息，知道他舍
不得自己的女儿，于是自告奋勇去斩杀大蛇。这时的须佐之男刚刚因为犯错而被从高天
原流放到苇原中原。
须佐之男准备了八大桶美酒，等待八岐大蛇的到来。不一会儿功夫，八岐大蛇出现
了，它什么也不想就将八个头埋入桶中，把酒喝了个干净，然后醉醺醺地睡了过去。须
佐之男从藏身处跳出来，用腰间挂着的十战斩杀八岐大蛇，此时从八岐大蛇身体里涌
出来的血流成了河。
就在须佐之男斩断大蛇尾巴的时候，众神使用的十战？车了一个坚硬的东西。须
佐之男十分奇怪，砍开大蛇的尾巴一看原来是一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经
常有云覆盖，所以这柄剑又被称做业云剑（天是尊称），须佐之男把这件珍贵的宝剑献
给了天照大神。
就这样，天业云剑留在了高天原。后来，天照大神将三种神器交给了琼琼杵神，并
留言说：“唯独琼琼杵神可随时把三宝供奉在她的面前，可随时求她帮助。”
天业云剑再次出现是在后代日本神话中的悲剧英雄倭建登场的时候。
关于倭建的形象，《古事记》和《日本书记》中的描写完全不同。在《古事记》中
的倭建是个不择手段的乱世英雄，但是相对的《日本书记》中的形象却是忠实效忠天皇
的武士。
这种差别的产生是因为《日本书记》成为国家的官选历史书，为了提高大和朝廷的
权威而编篡。既然是正式的文书，那么不合事宜的事情和有害权威的史料当然不会记载
（因此直到今天对《日本书记》抱有疑问的人仍然很多）。如果想要更加贴近人物的原
形，参考《古事记》也许是一个不错的主意。所以这里我们用《古事记》的记述来讲述
倭建的故事。
倭建是当时的皇帝景行天皇的儿子，他幼时的小?叫做小锥命，是三个太子（古代
的日本太子并不限定为一个，而是在很多的太子中选择最后的继位者）中的一个。
小锥命有个哥哥叫做大锥命。一次，父亲（景行天皇）让他去召唤来一对因美貌出
名的姐妹，但是大锥命看到这对姐妹后马上被她们的美貌所吸引而陷入情网，连惯例的
早晚宴席都不参加了。
对此十分担忧的景行天皇对弟弟小锥命说：“你去告诉你的哥哥，无论如何惯例的
宴席一定要出席，如果他不理会就好好地教训一下他。”过了数日，众人还是见不到大
锥命的影子。感到奇怪的天皇询问小锥命，于是他说，“大锥命已经被折断了手脚用席
子裹着扔到荒野了。”
景行天皇对儿子的粗暴感到震惊，感到不可以让他再呆在自己的身边，于是就命他
去征讨西方的熊曾。
倭建从这时起，踏上了他的壮烈的流浪之旅。
历尽艰辛到达西国的小锥穿着女装潜入戒备森严的熊曾的家里，漂亮地干掉了他。
熊曾的同伙惊叹于小锥的勇猛，于是称他为将“倭建”这一名字献给了他。以后，人们
对小锥表达赞扬之情的时候就称他为“倭建”。
倭建平定了那里的山神、河神、洞穴神，并且击败了出?建，凯旋回归。
但是等待他的不是奖赏，而是转战东方的命令。对于当时国中的人来讲，倭建已经
是个与周围的荒神一样可怕的家伙了。在出发前，倭建去伊势神宫看望叔母倭姬，在那
里他得知了天皇的深意。
“天皇不想我活在这个世上。”
面对失意的外甥，倭比壳交给他一个袋子和一柄宝剑。“这柄剑是神宫的宝贝——
草雉剑（天业云剑），对你去征讨荒神会大有帮助。还有，这个袋子要在最危险的时候
打开。”
原来，三种神器自从天孙降临以来一直存放在宫中，在崇神天皇的时候对剑和镜子
进行了仿造，原物被转移，而伊势神宫就是为此建造的。
拿到长剑以后找回勇气的倭建和国造的姑娘美夜受姬定下了婚约，继续向东进发。
但是，他在相模国却差一点死掉。
“在这片荒野之中有一个大的沼泽，在沼泽中住着令人恐怖的荒神。”
倭建轻易地相信了野蛮人的话进入了草原，但是野蛮人在他们的身后放起火来。处
在进退维谷中的倭建想到叔母的话就打开了袋子，袋子里面的是一个打火石。
皇子砍掉周围的草，将贼人全部斩杀。还有一种说法是宝剑自己出鞘砍开了皇子周
围的草，天业云剑的另一个别名“蒿艚！保就是因此而来。
奇迹般地捡回一条命后，倭建继续东征，尽管是没有希望的未来，但是他还是不断
地取得胜利。凯旋的皇子和美夜受姬结婚，后来他又继续去征讨伊吹山的恶神。
这时皇子心爱的神剑留在了他深爱的美夜受姬身边，也许是因为这个原因，皇子的
征讨颇为不顺，后来因为妖怪爆发的大冰雨苦恼而染上重病，在回家的途中死去。
美夜受姬在皇子死后一直守护着神剑，但是可能是年老的关系，她齐集一族的人在
热田建造了神宫，用来供奉这柄长剑，这就是热田神宫的起源。朝廷对这件事也没有特
别的重视，于是神剑后来就长时间地留在了热田神宫。
但是在大化改新（668年）后的第23年发生了一件大事，这就是新罗的僧人道行偷盗
神剑的事件。
道行深夜潜入神社用袈裟包裹神剑逃到伊势，但是神剑在夜间突然消失又返回了神
社。不死心的道行再次去神宫盗来宝剑，取道摄津回新罗。但是，在出港的时候遇到了
大风浪，不得已只好返回。
这时在神的托梦中知道神剑被人偷盗消息的民众从四面八方赶来展开搜索。看到这
样情势，道行为了避免被捕想要将神剑扔掉，但是神剑却如何也脱离不开身体，道行没
有办法只好投降。
得到神器差点流传到海外这一消息的朝廷将神剑收回到宫中。但是在朱鸟3年（688
年）天武天皇病倒了，据说原因就是这把神剑，于是神剑又被送回了热田神宫。
这以后的大部分时间，神剑一直在热田神宫供奉，直到现在……
因为是被当作国家的宝物看待，即使是天皇平时也不容易看到，所以我们并不知道
天业云剑确切的样子。
但是，在江户时代的藏书《玉签集》中讲述四五个神官盗剑时却有神剑样子的记载
：体长二尺七、八寸。剑刃的样子象菖蒲叶，剑身很厚。剑柄的装饰犹如鱼的骨节，剑
身通体白色。如果这段记载准确的话，那么天业云剑与遗迹中出土的古代剑形状相似，
也有人说和中国剑的类型相似。还有就是自古以来人们都认为神剑是铁制，但是从它白
色的特征来看，应该是掺有锡的铜剑。
天业云剑是从八岐大蛇的体内得到的剑，在神话中的八岐大蛇是有意义的存在……
那就是本地的旧权威。
须佐之男将其打倒，夺取了象征权力的剑。作为夺取了旧权力的象征，可以显拘?主人更加强大的实力。
天业云剑在历史上的两次大的登场是在天孙降临和倭建东征的时候，这都是住民统
一和王权确立的时期。
天业云剑被列为神器是种不正常的现象，也许就是为了证明朝廷的武力，必须要用
战争中的战利品来表达吧。
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布都御魂～流传至今的杀神之刀
所有者：建御雷神、神武天皇
时代：神代、现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
在天孙降临之际，有一只奇怪的大熊用妖力挡住了天武天皇东征的路途，这是本应
该被建御雷神平定的反抗势力熊野之神的化身。为了救助陷入绝境那砬龛频男命，建
御雷神使用了三灵剑之一的布杲！?在《源平盛衰记》中这样记载着：“在神代时期有三支灵剑，即天十握剑、天业云
剑和布流剑。”
这里说的天十握剑就是天羽羽斩，是斩杀八岐大蛇的须佐之男的配剑，天业云剑就
不用说了，最后的一柄剑名字比较奇怪，实际上它是平定苇原中国的建御雷神的配剑，
在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神的灵剑。
在神武天皇东征的途中，突然出现了一只大熊，一会儿又消失了。但是天皇和军队
被熊的毒气吹到，面临死亡的险境。这只大熊其实就是荒神的化身。
这时，一个叫做高仓下的人出现了。他走到天皇面前，手里捧着一柄太刀。突然不
可思议的事情发生了，天皇醒了过来，他用这柄太刀斩杀了大熊，于是全部军队都苏醒
过来。
“你是如何得到这柄刀的？”天皇问高仓下。
“昨天晚上我在梦中看到天照大神和高木神质问建御雷神的场面。神说，你平定了
苇原中原，但是为什么让我的子孙们受苦呢？你应该下去人间看看。对此建御雷神说，
现在还不是我下去的时候。这是可以平定国家的太刀，我会将它扔到高仓的仓房里。…
…早上我醒来，觉得很奇怪，于是去仓房查看，果然发现了和梦中一模一样的灵剑。”
这柄剑在《古事记》中被称做佐土布都神，也有叫布都御魂的。在《日本书记》中
叫做师魂。这些称谓实际上都是指同一柄剑。布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神
，到了崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神宫。
这个叫做石上神宫的神社在记纪神话中是个十分重要的所在。传说中说这里收藏着
以布都御魂为首的很多宝物，象天日枪的枪、八尺琼曲玉和天羽羽斩等。因形状奇怪而
有名的七种武器也是在这个神宫发现的，就好象是朝廷的一个武器库，大量贵重的物品
都收藏在这里（大多在战国时期散落各地）。
石上神宫在很长的时期都设有不允许平常人踏入的禁地，在那里供奉着神２级加?魂。
证实这个传说真实性的是明治时代的大宫司——菅政友。在得到了神诋官许可后，
菅政友开始挖掘禁地，在找到勾玉的同时还有古代传说的太刀。他确认这就是传说的三
灵剑之一——师魂。此神剑现在还在石上神宫供奉着。
不过，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，这柄剑现在被定为国宝，公开
让人们参观。
在鹿岛神宫的布都御魂是一柄很长的单刃直刀，剑刃的长度达到224厘米（含剑柄达
到270厘米！）。具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2
厘米宽（剑刃前端2.85厘米）。
因为是铁制，经过长期的岁月侵蚀上面生有铁锈。
布都御魂的剑鞘和剑柄考证后判断是平安时代所制，刀本身的制作年代根据刀的形
状判断类似上古刀，应该和正仓院的太刀类相似，但不肯定。
即使被称做太刀，但是在普通只有70厘米左右的日本的刀剑中，鹿岛神宫的布都御
魂还是独放异彩，可以说是异形的长剑。这么长的兵刃普通人根本无法使用，即使携带
也会有困难，要想挥舞这样的长剑必须要有超出常人的神力……不过还不止这些，就算
是可以使用，但是刀身可以承受这样的冲击力吗？一个人如何才能将刀从刀鞘中拔出来
呢？问题实在是太多太多了!
已经知道在日本现在有两柄叫做布都御魂的长剑流传下来，那么究竟哪个才是真的
呢？在鹿岛神宫中的横刀是那样的一柄超越常识的“超级刀”，究竟石上神宫的布都御
魂又是什么样的一柄刀呢？也许也是极长的横刀，而且神代的武器应该是双刃的长剑吧
……
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十握剑～击败诸神的神剑
所有者：依邪那崎、须佐之男等
时代：神代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
须佐之男因为粗暴的性情而被流放到高天原，途中他勇猛地斩杀了八岐大蛇，此时
他所使用的配剑就是在诸神中非常著名的十握剑。
也许对读者来说并不熟悉，但是这柄十握剑在记纪神话中多次登场，而且因为这柄
剑诞生的神也有很多，这是一柄真正的神剑。
第一个持剑的人是众神的父亲依邪那崎。
侵犯母神依邪那美的恶神就是被这剑斩下?头。那时从剑锋滴下的血诞生了三神
，剑锷的血诞生了三神，剑柄流到指间的血诞生了两神。据说这些神都和剑的锻造有关
（因此十握剑又被凶鎏熘灿鹫牛獗Ｊ撬薪５氖甲妗?这以后有关依邪那崎追寻依邪那美访问黄泉之国的传说也很有名。依邪那崎用来驱
赶尾随的泉津日狭女（黄泉丑女）时也是使用的这柄剑。
不久依邪那崎从神话的前舞台引退了，这柄剑也被交给了他的儿子须佐之男。
须佐之男被父亲任命去治理海原，但是他想念母神依邪那美而无心工作，只是每日
哭泣，愤怒的依邪那崎命令将须佐之男流放国外。
须佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那里辞行，但是天照大神对须佐之男的
来意并不十分相信。于是两个人在天之安川举行“宇气比”仪式（事先讲好结果表示的
意义，然后通过事实来证明真实性的咒语）。
天照大神将须佐之男的十握剑折断成三段，于是三段都粉碎变成了三位女神。须佐
之男也借来天照大神的八尺琼曲玉，照样子折断变为了五位男神。因为他们规定女神出
现说明圣洁，因此证明了须佐之男的心是纯洁的。
本来十握剑应该就这么粉碎消失了，但是奇怪的是它又在神话中继续登场了。很遗
憾我们没有这方面的记载，所以不得而知。究竟折断的神剑代表了什么意思？后来出场
的是别的剑,还是其再生呢？这仍是一个谜。
这之后须佐之男来到了苇原中原，开始了八岐大蛇的击退故事。那时候用来斩断八
岐大蛇的仍然是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的
意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。在《日本书记》中还有另一个称
呼是天蝇斫斩，起因是苍蝇飞到剑刃会被剑气所伤的传言。当然天羽羽斩的称呼是正确
的。
关于圣剑的下落，有的说法是被搁置在石上神宫，还有的说法是落到了吉备神主那
里。总之，这柄剑没有流传到现在。关于这柄在众神间流传的宝剑还存有一个疑问，那
就是究竟这只是单一的一柄剑还是有其他的分身呢？或许是将所有长剑柄的剑都称做是
十握剑？（实际上在神话中多次有盼战！宋战３现）从现存的史料来看，无论哪种
可能都无法最后下结论，这是十分遗憾的事情，所以在这里还是将十握剑看成是单一的
一柄神剑。
原物没能流传到今天，而且也没有有关形状的记载。但是因为名字是十握剑，因此
剑柄大概可以有十握那么长。一握是四根手指的长度，那么十握应该是相当长的，由此
可以猜想到此剑也一定是柄大剑。
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村正～德川家忌讳的妖刀
所有者：很多
时代：战国到幕府末期
地域：日本
出典：史实
如果要说日本的刀剑，不可避免要提到的就是非常有名的村正。在日本的传说中，
村正都曾登场。
“村正”是室町时代到江户时代（15世纪末到16世纪初）居住在伊势（今爱知县）
桑名的著名锻刀工匠，在他们的手里诞生了很多优秀的作品。从第一代到第三代的村正
不仅锻造刀，而且他们的短刀和枪等作品也很多，这些兵器都被称做“村正”。因为刀
工村正的作品很多，所以世上流传的“村正”也很多，请大家留意。
第一代的村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，他的继承者
也是非常优秀的锻旖场Ｋ堑淖髌飞隙加谢龅幕ㄎ谱笆危叶挤胬薇取?在现存的妖刀中，以被称做“妙法村正”的最为有名。此剑在剑身上刻有龙，插入
剑鞘中的部分刻有“妙法莲华经”文字，由此可以推断村正和日莲宗有着很深的渊源。
这是在永正十年（1513年）锻造的刀，应该是第三代村正的作品。
村正妖刀的历史，可以从它与设立江户幕府的德川家的奇怪因缘说起。
没有一定的理由，但是自从德川家还在三河（现爱知县）的时候就对刻有“村正”
字样的刀十分厌恶。
首先，德川家康的祖父松平清康在天文四年与织田家作战的时候被自己的家臣武士
阿部弥七郎用千子村正斩杀——从右肩一直到左腹被劈开。
这可以说是这段恶因缘的开始。
接着遭遇惨祸的是家康的父亲松平宏忠。天文十四年，宏忠被近臣岩松八弥用刀斩
伤了大腿，用的也是村正。
后来，家康的嫡男信康被织田信长疑心和武田家勾通而切腹自杀……用的竟然又是
村正！
就连德川家康自己也在关原合战中被村正的枪斩伤了手指。
经过种种不祥的经历，家康命令废止村正，不许使用。不管什么原因，但是对德川
家的代代都造成伤害的肯定不是好东西。战国时代的武将是相当迷信的，因此对现在的
我们来说没有必要对家康的过激举动感到奇怪。不过现在看来，那时侯决定村正的妖刀
命运的正是家康的命令。
当时，家康的命令在天下的老百姓中引起了极大的波澜。德川的大臣们都不使用村
正以避免招致幕府不必要的怀疑。不久，村正就成了德川政权的一种禁忌。
「刑于村正的锋利，很多人将村正的名?改为正宗或者正宏，或者将村正的名字消
去继续佩带使用，但是这在当时也是完全不被允许的。
有一件事情说明了当时的这种风潮，那是宽永十一年（1643年）发生的事情。
长崎的奉行（官职的一种）竹中重义被怀疑行为不检而受到幕府的调查。在重义的
家中发现了村正妖刀，本来按照重义的罪名来说也就是发配远岛的轻重，但是就因为他
窝藏妖刀被幕府怀疑心存反意，被赐切腹。
《源正妖刀的恐?深入当时幕府众人的心?，也正是因为这样，对德川幕府心存反
感的大名福岛正则和真田幸村等对村正格外看重，抱着打倒幕府的念头秘密收藏。
幕府对村正的反应也使妖刀在民众中有了广泛而且离奇的传言。对于普通日本百姓
来说，无论是什么样的体制下都会对当时的统治者作出批判，因此也不可能放过德川家
视为仇敌的村正刀。流传的内容十分杂乱，但是总的共同点就是村正会给它的主人带来
不幸。
据不可考证时间的记载，有一个叫做松平外记的武士陷入狂乱，将自己的朋友杀害
之后又自杀。他所使用的就是没有刻名字的村正刀。（《半日闲话》）
有一个刀商得到一柄村正刀，他将村正的名字消掉并刻上正宗的名字，但是不知道
为什么他用刀将自己的妻子杀害了。（《耳囊》）
有个小偷将人家代代相传的村正偷走，一个不小心被刀将自己的手腕切掉了。(福井
县民间传说）
除此之外，与德川家根本没有关系的村正怪谈也越来越多。现在我们都知道的关于
村正的妖刀印象就是在那个时候确立的，是不是当时的民众都相信，流传又有多广等都
已无法考证，但是以村正为恶源的事件在江户时代有很多的书籍记录。
即使是这样的被忌讳和当做恐怖象征的村正也终究会有出头的一天，那是在幕府末
期……为了打倒幕府的有志之士们都开始喜欢使用村正，因此村正的价格也一涨再涨。
贫苦买不起村正的人就在没有刀名的刀上面刻上村正两个字，总之关于这样的笑话至今
仍然可以找到。
但是，村正并不会因此而取回它应该得到的地位。
“村正是暗杀的道具……”
妖刀村正的印象一直到今天还不能完全抹杀。
在村正是否真的是德川家的克星这个问题上还有很多的疑点。德川家的三河和村正
所在的伊势在地理位置上十分接近，而村正是因锋利而出名的名刀和名工匠，当然三河
的武士等有很多人佩带有村正刀。那么，德川家的遭难也可以说是“偶然”才与村正联
系上的。
作为日本妖刀的代表，村正的形象实际上是当时的统治者创造的，又经过民众的“
培养”，最终形成了妖刀的印象。但是作为锋利无比的一代名刀却遭到这样的待遇，也
不能不说是一种冤屈和遗憾……
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物干焯（备前长船长光）～秘剑燕返之剑
所有者：佐佐木严流（小次郎）
地域：日本
时代：？～长庆17（1612）年
出典：二天记
在剑豪·宫本武藏的对手中，给人们印象最深的大概就要算是青年剑士佐佐木严流
（小次郎）来。在吉川英治的《宫本武藏》和村上元三的《佐佐木小次郎》等人气小说
中，这个美丽的剑士手里的长刀就是物干焯。
与满身污垢的武藏相对应，佐佐木小次郎是个衣着华丽的剑士。根据街头巷尾的传
说，作为武者游历诸国的佐佐木小次郎在周防国（山口县）斩落了空中飞翔的燕子，创
出了绝学“燕返”。
另外，还有一个说法是在《二天记》中，记载称小次郎出生于越前国（福井县）的
宇坂庄净教寺村，师从福田流宗家的福田五郎左卫门入道势源。与福田流的一尺五寸（
约50厘米）的小太刀不同，小次郎擅长用三尺左右的大太刀（约1米）。后来在与势源的
弟弟较量中取胜，自成流派，这就是“严流”。这样的说法与那个斩落燕子的青年结合
起来，就基本确定了佐佐木小次郎的形象。
但是，《二天记》是宫本武藏死后120年，由他的弟子所书写的作品，因此其中对于
小次郎的描写缺乏真实性。在《二天记》中记载，在后来被称为“严流岛”的关门海峡
的船岛比试的时间是长庆17年（1612），当时小次郎18岁。但是在同一本书中所记载的
福田势源其全盛时期是永禄年间（1558～70），时间上出现了矛盾的地方。被武藏击倒
的小次郎的年龄在各种传说中是20到70岁之间，无法确定。而在宫本武藏自己所写的书
《五轮书》中并没有佐佐木小次郎的记载。
剑豪·宫本武藏的最高峰被定格在与佐佐木小次郎之战的理由可以在北九州市小仓
北区的手向山“武藏显彰碑”的碑文中找到。这个碑是在严流岛决战42年后由武藏的养
*本伊织建造的，撰文的是晚年与武藏交好的春山和尚。在有限的字数中可以看出当
时的一战对后世产生了多大的影响。
碑文中这样记述小次傻刀。
“严流，三尺余长的白刃，击术变化万千。”
另外，在《二天记》中这样写到：“带着三尺长的刀，备前长光的刀。”
后来十分有名的“物干焯”当然是绰号，不是刀的正式名字。在《二天记》中说这
柄刀是备前长船长光锻造的刀。在电影和电视中登场的小次郎多是在后背背负物干焯，
实际上究竟是否真的是这样呢？因为现在没有实物存在只能推测了。
物干焯给人的第一印象就是非常的长，也有的说这是一柄野太刀。如果真的是这样
的话，那么它的刀柄也应该非常的长。再就是因为刀太长了，无法在腰间挎着，所以只
好背负在肩上。
如果碑文和《二天记》的记载可靠的话，物干焯应该在90～100厘米之间。在历史上
像这么长的刀也有不少，但是作为用刀一对一战斗的剑客来说，则是十分少见的特例。
在《二天记》中将物干焯叫做“备前刀”。备前国（冈山县）在《古今集》中就有
“铁的产地，刀工圣地”的记载。名词“备前物”多数场合下就是指那里所产的名刀。
在《平家物语》中三尺九寸、《源平胜衰记》中三尺九寸的奇怪的大太刀就是备前刀。
而物干焯又是经备前非常有名的刀工长船之手锻造的。
与小次郎的物干焯相比，武藏也有过几次用长兵刃击退对手的经历。在《二天记》
中记载，击败扶桑随一兵法家吉冈清十郎后，武藏接受他的弟弟吉冈传七郎的挑战。对
方用五尺的木刀攻击过来，幸好木刀无刃，武藏夺过木刀并将他的头骨击碎。
长庆17年4月13日，武藏去往与佐佐木小次郎决战的船岛。他向船家要了船桨削成木
剑，长度在四尺一寸五分到四尺六寸之间。总之是比小次郎的物干焯长30厘米以上的长
兵刃。长度超过1米40公分的木刀就是与小次郎对抗的秘密武器。
比约定的时间晚了两个半小时左右，武藏来到了船岛。他首先将大刀留在船上，腰
间挎着小太刀上岸。之后才带着木刀来到沙滩。也有的说之前武藏用海水将木刀浸泡使
其重量增加，并将其背在身后不让小次郎发觉木刀的长度。
虽然小次郎的剑风凌厉，无奈却被更大更长的木刀克制而无法施展。武藏却早已经
看清楚了物干焯的特点，而且也完全把握住了自己木刀的性质。被击碎了头骨和肋骨的
佐佐木小次郎倒在了沙滩上，长兵刃物干焯被比它更长的兵刃所破。
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鬼丸国纲、鬼切、童子切安纲～驱鬼的太刀
所有者：源赖光、渡边纲、北条时政
时代：平安时代
地域：日本
出典：民间传说
使平安的都城陷入恐怖的酒吞童子是一个专吃人肉和抢夺女人、宝物的鬼王。有关
这个鬼王的传说中，当时中兴势力的武士代表源赖光和四天王与名刀一起登场……
在进入正题之前首先说说这个酒吞童子的故事。这里我们要介绍的刀也和这个传说
有很大关系。
在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人
肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了
。阴阳师占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。
对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子。
去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）以外
还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处
神社请求神的保护。
在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人
的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好。”
于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老
人。
“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜
欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”
三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊
野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。
当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒
备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大
酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。
看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此
时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实
是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。
“我就是赖光，你纳命来吧！”
随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在
空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。
头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一
一解决了。
漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖
赏。
在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与
魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领域内，武
士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。
也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏，现在也有一部
分流传下来下面就给大家介绍一下他们使用的退魔剑。
童子切安纲～切下酒吞童子首级的太刀
安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时
代被称做天下五剑（鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）
。
因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家
忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。
刀身长80厘米，以太刀的标准来看稍微有些长。形状似古刀，直刃。刀幅、刀锷2.
9厘米，刀尖1.9厘米。
不过遗憾的是，关于这柄剑除了斩杀酒吞童子以外好象没有什么特别有趣的传说了
。
鬼切～斩断鬼手的名刀
源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击
的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。
两把刀传到赖光这里，他将其中的一把——髭切交给四天王之一的渡边纲。
一天，渡边纲挎着髭切走在一座桥上的时候遇到一个美丽的女子。因为夜路危险，
所以要求同行，渡边纲答应了。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五
条渡口它现了原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受
痛的茨木童子向爱陀山飞去。
拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说
了。晴明告诫他在一周之内一定对事物小心，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡
边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的
手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕
！”接着穿破窗户逃走了。
关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大
概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。鬼切后来经木曾义仲的手在
户隐山的杀鬼故事也很有名。
另外还有膝切的退魔怪谈，这是斩杀酒吞童子以后的故事。源赖光得了疟疾而躺在
病床上。一天晚上，在微弱的灯光下出现了一个法师，想要用绳子捆绑源赖光。赖光非
常惊慌，急忙用枕头下面的膝切砍向妖僧法师。突然法师消失了，只留下了点点血迹。
赶来的四天王顺着血迹追寻，来到了北边荒野的一座坟前。在坟中有一个象牛一样大小
的林蛛死了。
于是斩杀蜘蛛精的膝切就又有了“蜘蛛切”这一别称。
鬼丸～锻冶匠斋戒三年打造的名刀
镰仓幕府的第一个将军北条时政在平定天下后，每天晚上都受到小鬼的骚扰。因为
无法睡眠，所以请法师和阴阳师做法事，但是却没有作用。时政终于病倒了，他十分苦
恼。一天夜里时政梦到一柄太刀变成老人的形象出现在他面前，“我的身体太脏了，无
法救你。让干净的人来清洁我的身体吧。”说完后又变回原来的太刀形状。
时政对这个梦十分相信，于是第二天马上清理太刀。时政在屋里生了一盆火碳，这
时他发现在火盆上有个鬼的影子，这和每夜在他梦中出现的鬼十分相似……这时守护在
时政身边的太刀向火盆倒下，切下了小鬼的头。这以后，时政的病情逐渐好转并痊愈了
。
为此时政为这柄刀起名叫“鬼丸”，成了北条家的传家宝。后来北条家灭亡，鬼丸
经新田义贞的手，在足利、织田、丰臣家等的统治者手中流传。明治时代它被天皇家收
藏，流传至今。
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七支刀～联系今古的铭文
所有者：无
时代：神代
地域：日本
出典：日本书记
从刀身突出六个分叉，看起来没有什么实用性，但是这么有趣的造型是什么时候、
为什么目的而锻造的呢？刀身上的铭文给了我们提示，七支刀把我们带到了1600年前的
过去。
作为石上神宫的众宝，七支刀从古代一直流传到今天，在剑身的两边分别有三个分
叉突起，造型非常特殊。刀身长65.5厘米，插入鞘中的长度是74.9厘米，剑身稍薄。
作为剑来说，这个武器没有什么实战的效果。左右的突起只能造成不必要的麻烦，
完全不能发挥剑的劈砍作用。被砍中的人虽然会感到疼痛，但是不会带来致命的伤害。
不仅如此，在这柄剑上没有装固定剑柄的钉子，所以如果用这样的剑去战场的话，
只要一甩就可能使剑身飞出去。
总之，七支刀虽然是武器的样子，但是它的真正目的却决非战斗……如果要知道它
的真正的用途，就要看剑身上面的61字的铭文。
在江户时代作为“六叉之剑”出名的这个武器被人关注是在明治时期。
石上神宫的大宫司菅政友在检点神宝的时候发现了这柄剑。生有厚厚铁锈的剑身发
出金光，身为学者的菅政友对此发生了兴趣，他剥落了铁锈去读上面的文字。在正面刻
有34个字，背面有27个字，大部分的字都已经无法读取，只可以隐约看到全文的轮廓。
因为当时的情况不能够公开发表，因此菅政友在退任的时候将铭文的刻画图留在了
神宫里。过了很久，后来的学者星野恒看到了这张图，并在杂志上发表了名为神宫记的
文章。
后来就有很多的研究文字的学者继续考证，对残缺的文字进行填补，现在终于可以
懂得它的含义了。
从铭文中就可以看处七支刀的铸造意图，这是具有仪式意义的用来装饰的剑。作为
装饰品，尤其是赠品一定会用最珍奇的材料制造吧。在刀剑中用于如此目的的恐怕还不
会很多。现在这柄七支刀被认定为日本的国宝，也不是因为它作为刀剑的价值，而是在
考古学上的价值。
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村雨丸～《八犬传》中犬冢信乃的名刀
所有者：犬冢信乃
时代：战国时代
地域：日本
出典：南总里见八犬传
江户时代戏剧作者·曲亭马琴的《南总里见八犬传》十分有名，在其中登场的重宝
武器就是村雨丸。饱含杀气的刀锋在斩杀对手后，会有如同雨水般的水滴……
在江户时代有个叫做曲亭马琴的戏曲作者，他借鉴《水浒传》的108星的形象，以八
人为中心创作了《南总里见八犬传》。该作讲述了在战国时代被称做八犬士的勇士们因
离奇的命运侍奉安房里见，在与关东统领的战斗中大胜扬名的故事。和《水浒传》一样
，在小说的前半讲述了八犬士的流浪生活，但是后来的情节却十分冗长，从第一集的5卷
到完结篇第九集共有53卷之多。
在“八犬传”中登场的名刀是源氏的重宝·村雨丸。此刀拔出杀人的时候，带着杀
气的刀锋会有露水。斩杀人以后，从刀锋会有水流出清洗血迹。这种情形就像是村雨清
洗叶子一样，因此被称做村雨丸。
这柄刀最开始是结城之城的关东统领·足利持所有。结城城陷的时候，忠臣大冢番
作（后叫做冢番作）拿着这柄刀逃走，在武藏国的乡下过起了普通人的生活。
番作有个叫做信乃的儿子，因为小时候体弱多病，因此一直被当作女儿抚养。但是
这个“女儿”的长相虽然像女孩一样美丽，但是行为举止却一点也不像姑娘那么文雅。
在平日里经常和乡下的伙伴们一起用弹弓打麻雀，晚上跟随父亲学习儒家书籍和军事理
论。另外，他还从父亲那里学习剑术和柔道，骑着自己的爱犬像骑马一样走来走去。因
为信乃的相貌和他的举动完全不一样，因此小伙伴们经常侮辱他。信乃听到那些话后总
是不言语，完全不是一个小孩子的模样。
后来番作生病了，他把儿子信乃叫到身前让他看村雨丸这把刀，对他说：“把刀献
给成氏公，让它发挥作用去吧。”过了不久他就死了。信乃被他的大姑母一家收养，但
是姑母一家却表里不一，他们想要用这把刀去卖钱过好日子。信乃丝毫不敢大意地守卫
着刀，但是还是被姑母的儿子——浪人·网干左母二郎偷走了。信乃无奈去找成氏公，
却被当作间谍抓了起来。这里的经过不多叙述，总之后来刀又经过了很久才回到信乃的
手中。
在以后，取回刀的信乃去侍奉里见家，里见家当时和关东统领·上杉定正对立，而
且在上杉定正手下的诸多诸侯中就有这个成氏公。
过了一段时间后里见家取得了战斗的胜利，信乃去拜访成氏公，把村雨丸还给了成
氏公，完成了父亲的遗言。
信乃对以前的事情做了解释，然后将刀拔了出来，感情激动之下从剑身流出水来。
成氏公用衣袖去拂拭水痕，但是水突然变成了火焰。在火焰快要熄灭的时候外面下起大
雨，春雷炸响，照亮了房间。于是成氏公解除了怀疑接受此刀，两个人把酒言欢。这个
漫长故事也有了一个大团圆的结局。
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