第七章明月冰心 第八十个梦
明涵与永馨‘白日梦’般的笑谈，梦说到了彰显神奇的月牙泉——千百年来，怎么可能月牙泉在沙漠戈壁不被掩没，有机会一定好好去看看，由此说到了敦煌莫高窟。仅从文化艺术成就，敦煌莫高窟，也是值得后人景仰一番的，何况敦煌还向我们传颂着一种不灭的精神，完全可以说这种精神，亦是中华民族优良传统：看一间间窄小、专供僧人修行的石窟，蕴含着怎样动人的故事——在那漫漫岁月中，敦煌曾经的僧人，在洞中守候着他们心中永远的佛祖，环境再恶劣，生活再清苦，也不能改变他们的最真。不用别的，就从这一点，在漫漫人生岁月中，能始终如一的，独守着那份情操，就值得我们由衷赞叹……
敦煌莫高窟的壁画“包罗万象”，从中可见佛门所包容的广大，那壁画中，绘有道教的神不算奇怪，让人不可思议的是竟还有西方的神——太阳神！
到这里永馨就笑了明涵——哥哥这是要大言不惭西方宗教信仰‘鼓惑人心’了……
*********************************************
在西方人看来，你要是不信点啥是很奇怪的，说句笑话，也许你说你的宗教信仰是儒教，也许人家才会觉这个人的精神算正常点了吧，人的灵魂，总得有点寄托吧！
西方人在谈及自己的文明时说，我们有两条轨道约束着社会正常地前进，一个是法律的轨道，一个是基督教的轨道，假如没有这两条轨道并行，西方文明只能是幻想了……
西方人信基督教无可厚非，那就是他们的传统，如果让一个东方人，也就是中国人去真正去相信基督的学说，真是很难叫中国人去置信不疑的——比如旧约中的许多故事就不好让人接受：
不听上帝的话，上帝就惩罚你，甚至灭你的全族；上帝显灵派天使助你参战，而获胜者对敌人绝难留情，失败者生还的希望渺茫；作为上帝的信徒，是重信守诺，向上帝许诺什么，就必须做到，无论残不残酷。如以色列人一个叫耶弗的统帅，在击溃敌人之前，向上帝耶和华发誓，他若获胜，就把回家时所遇到的第一个生物祭献给耶和华，耶弗凯旋而归，骑马回家，很不幸，跑过来迎接他的竟然是他的宝贝独生女儿！耶弗信守誓言，他把女儿敬献在了耶和华的祭坛上，焚烧了她的身体——和平竟能再次普照以色列的国土！看来他们认为，他们的上帝耶和华，连如此进献的人都能接受……
连人都能祭供，那杀牲祭奉更是平常，这与中国传统的宗教信仰是背道而驰，无论是道家，还是佛家，对此都是大忌……
可是千百年来，为什么西方人会置信不疑，还有那么多人信上帝，而他们并没有因此轻贱生命，到如今反而更显对生命的可贵，看来他们对所信的言外之意的理解，是中国人不好把持的……
有的人是这样对西方理解的：人诞生之初，也许太愚昧了，只有让他们去感受，看到上帝的神迹，他们才可能去相信，如此，因为上帝的神迹太真实了，所以才流传不息，一代又一代，已不知不觉溶入了西方人的骨髓里，虽已几经磨难波折，仍然不改初衷，这也许是千百年来东西方文化差异，意识形态、思维方式不同的很重要原因吧！……
如果不计不好理解的，圣经中所传出的上帝的大爱，确实能把一些无主的心吸引住：耶和华——慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人你已完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他；困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑……
耶和华——耶和华的法律全备，能苏醒人心。耶和华法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目，耶和华的道路洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然正义。我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所，我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜；只要你信上帝，上帝会派天使在你身边驻扎，保护你……
************************
有的人是这样理解信教现象的：
“现实的缺憾是不可改变的，天国的完美是永恒的，与其说他们信仰的是上帝，还不如说他们信仰的是真善美的极至。对于飘摇不定的灵魂来说，游离动荡的苦况，并不是总能忍受的，在教徒们看来，基督教就是上帝为人类的灵魂造就的牢靠的栖息场所……
“贫穷并不可怕，可怕的是灵魂的无家可归”——一群没有任何信仰的人，碌碌无为地活着，他们生活得不富裕，精神上，他们没有任何幸福可言，他们好像遭受上帝放逐的一群“丧家之犬”，在地狱里忍受着煎熬……
有的人是这样信教的：
人生的意义究竟是什么呢？一个人的心灵是非常需要安慰、寄托的，这绝不是尽情满足你什么人世间各种欲望所能带来的。正如那所罗门王，他聪明、智慧、有权势、国家富强、“美女如云”，但他仍觉心灵空虚，直到他找到上帝。为什么呢？因为世间万事万物都是虚空。人生如同捕风捉影。你有知识，知识越多，苦恼越多。世间万事万物都不能满足，只有神、上帝使人心理平衡、快乐、容易满足－－－－
教会就是上帝在凡间给人类的灵魂修建的栖居之所，在这里，人的灵魂能时时听见上帝传播福音，向上帝忏悔，消除私心杂念，懂得爱人如己，施惠于人是最大的乐趣。一个人消除了私心杂念，充满爱心的灵魂，就会消除漂泊之苦，安居乐业，而感动时时充满……
人的生命是由三部分组成，肉体、有灵、有魂，日常生活受魂支配，欺骗诡计满足肉体，只有“灵”，才能与神、上帝交往，世上能找到他的人很少，唯有信上帝，才是唯一出路……
做为人来说，很难承认自己是有罪的，而基督耶稣明明白白告诉众生，他不是来找义人的，而是来找罪人的——人是有罪的，所以基督耶稣才选择了被钉在十字架上，替众生赎罪，救赎众生……
耶稣的献身，使木然的生命得以复活……
耶稣——愿此世献身反而会获得永生……
耶稣——我的使命是为真理作证，我为此而生，也为此来到世上……
耶稣——我是道路、我是正义、我是真理……
*****************************
基督教是讲末日、末世的——也就是过去通常人所表面认同的，世界末日的说法。而真正理解的末日、末世可不是平常人所理解的世界末日，这里所讲的末日、末世，是他们中一些流派认识的是一个时期的终结，由此开端，人类将进入真正美好的时期……
基督教的许多说法，让许多人难以承受、甚至反感，如他们开宗明义讲的，人是有罪的，唯有信主，才可能得到主的拯救，得到主的属灵，没有主的属灵的生命，那就是一团发臭的尸体；更有种说法，光讲主的大爱是不够的，是的，只要信主，主可以拯救任何人，应该广传福音，警醒世人、教众，要讲末日，末世的审判，应该让众生明白，主是为什么降临人间的，等到末日、末世审判之时，无论活着的人，还是死去的——死去的人将从坟墓里复活，都会在主的面前，接受主公正的裁决……
按西方所理解的宗教逻辑，你不信教，你受苦、你受难那就是上帝对你的惩罚，这也许到今天依然如故。西方、主要指美国对穷国的指指点点习以为常，自认为是正义的根源吧！可是历史上，他们打着上帝的旗号，十字军的东征，不也最终以惨败告终吗？如此倒让让伊斯兰教信徒，更相信了他们的真主，而贬低了他们的上帝，倒取得了适得其反的结局……
****************************
历史上的犹太人是个灾难深重的民族，有一种说法，那是对他们出卖基督耶稣的惩罚，所以才有千百年来的颠沛流离，没有自己的祖国，到处被人瞧不起，特别是二次世界大战时期被法西斯灭绝人性的屠杀六百余万众，到了几乎灭族的惨剧……
就是有的人犹太人，亲眼目睹自己的一个个亲人被投入了焚尸炉中杀害，而不再信上帝——上帝从此在他心中死了……
我们能不能对那些遭受了苦难、失去了生命的善良的人，能不能给他们一个好的解释——他们也是在为救众生背负着十字架……
而犹太人整个民族遭受的苦难，为什么不能这样去解释——因为有他们苦难的镜子，倒让人去坚信上帝，如此这个民族不也成了大爱的民族，冥冥中秉承上帝旨意，为众生背负十字架的民族？！……
至于说犹太人能出卖耶稣，那是他们下意识中没把耶稣当神，神怎能被人左右，神的一切，都是神自己的选择，怎么会有人的那种是非观！
不单是基督教，其他宗教也是有类似问题，从中跳出来一看就看出，看似包容心广大，实则是排他的——你唯有信我，才能得到拯救，说好听点，你不信他就是异教徒，不好听点就成了邪教……
宗教盘根错节，其中关系很复杂，这看似矛盾，在常人社会倒显兼容了，特别在西方，也不限制其他宗教——让世俗社会、常人去包容了他们，整体表达的，倒有点像这样故事中的境界：信基督教的人犯了错，被收治在监狱，信教的习惯是要在吃饭前祈祷，感谢上帝赐予的一切，看守不信教，不同人会有不同做法，有的人气了，还上帝给你的呢！那你就让上帝给你饭吃吧！而有的人看此现象倒笑了，那我要给你食物，那我岂不成了天使……
何谓真信徒，这个话题一时是很难解答，很难确定，就拿基督教而言，在中世纪却成了压制人性的工具了，那时是很黑暗的，这不能不说是一种邪变——这个邪变不能肯定说是基督本身邪变了，而只能说是其中的人有问题了。
在中世纪以前，那个基督教还不被当权者认可，残酷的迫害基督教徒时期，有时要知谁是基督徒，如不放弃，就只有被杀，有不少基督徒面对长矛、利刃对准胸膛也依然不改，而被屠杀了。如果肯定这种形式就是放下生死、是真信徒，都能回归天国，整体上，那不知又能有多少人能做到？寥寥可数吧！那基督耶稣很可能枉受十字架之罪了，而且有可能造成一批打着上帝旗号的“亡命之徒”的行为，十字军东征，不能不说是一个例证……
************************
宗教应该给人带来和平美好的生活，可是因宗教信仰不同引起的纷争却不断，就是到了今天，社会的包容心已很大了，也依然没有从根本上解决问题。别说宗教与宗教之间，就是各宗教本身各部分之教派之间关系也依然是错综复杂的，有一篇名曰《内心宗教》有关阿米绪人的文章，会让人有所了解：
在美国生活着一群拒绝进步的阿米绪人，阿米绪人是典型的基督徒，他们不集聚而居，而是与其他美国公民混居在不同地区。但他们固守着传统，“默默无声地生活在自己的世界里”，生活方式与周围的人群完全不同，你一眼就能把他们认出来；
他们的邻居家用电器样样俱全，但他们从不用电，家里没有电灯、电视、电冰箱、收音机和微波炉；他们不使用汽车，经常驾着马车办事；他们是出色的农夫，却拒绝使用拖拉机和任何新式机械，而是用马拉犁耕地……
阿米绪人不参加美国的陪审团，他们认为只有上帝才有权定人的罪……
阿米绪人还是绝对的和平主义者，他们坚信人应该是善良的、清贫的、谦卑的和非暴力的，因此他们反对任何一种战争——论交战国是谁，也不论其战争的原因如何。
早年间，他们中一个叫迪尔克的人由于遭受宗教迫害被警察追捕，追捕过程中，警官不小心摔进了一条冰河，迪尔克明知自己一旦被捕将会生命不保，但他不能见死不救。于是他返回去救起了那警官，自己却因此被捕，最后被烧死在火刑架上。
在第一次世界大战期间，有不少阿米绪年轻人被迫入伍，但是反抗众多，他们是不会持枪杀人的，为此不惜牺牲生命……
是什么使得阿米绪人如此顽强地坚持自己认为正确的东西！必要时甚至甘愿为之欣然赴死？是对宗教信仰的执著和忠诚——阿米绪人完全把宗教信仰当做一种习惯，一点一滴地融入了自己的生活方式，宁静安祥而又永远不动摇地坚守着。
撇开阿米绪人的宗教信仰不谈，单是这种数百年如一日的坚守本身就让人肃然起敬。
在我们内心深处都有一个属于自己的宗教，这个宗教就是做人的基本原则，人人必须信仰，无论遭受什么诱惑、打击或灾难，谁能够自始至终像坚守宗教信仰一样坚守这个原则，谁就是他自己的上帝，整个世界终将为他让出一道路来。
那什么是做人的基本原则呢？基本的说，你是否始终能保有一颗善良的心。就如一句欧洲谚语所道出的——一颗善良的心，等于一桌永恒的筵席……
阿米绪人与现实的格格不入，我们该怎么看呢？阿米绪人正如一面镜子，正是有了这样或那样的一面面镜子的对照，才好使人类社会看到自己的不足，能容下他们这社会中的另类隐士，本身就代表着一种社会的进步，他们就想自己管好自己，不能说有错……
只是不知，现代社会的红尘滚滚，不知阿米绪人，还能不能守住自己的内心的原则……
*****************************************
主的爱是什么呢？主的爱不是人想象的那种，而是慈悲，意义广大的慈悲，如此一说，就与佛家有些相通了。过去西方人的概念中，根本就没有慈悲这个词汇，也不懂这是什么。这种差异是文化、意识形态、思维方式不同造成的，就如让中国人信基督教、让西方人信佛教也是挺艰难的。东方文化内涵大，不好理解，汉字一翻译就很容易失去了原味，就连内涵大的中国人都好误在其中，何况，好直白的西方人了……
现在时代进步了，更出人意料的是出现了如此截然对立的流派：一个捧拥教会；一个贬低教会。每派都不厌其烦的用各种形式、广播、书籍等媒体宣扬自己的观点，孰是孰非，不知能有多少人做出正确的决断！当然其中，还是有基本的共识，都相信唯一能拯救他们的人就是上帝……
按基督教的一些说法，人都是有永恒神的形象，所以才显珍贵，每个人都有永恒神的印记，也就是神的形象。而神的形象应该指的是什么呢？可不能就那么主观的认为你长得象神——人是神对照自己的形象捏出来的吗，你就珍贵。神的形象不应指的长相，而是神性格中的属性，如慈悲心。坠落使人扭曲了神的形象，使人失去了神永恒的形象，只有信主，才有可能寻找回神的大爱……
基督是生命的道路、生命的主宰，也就是生命，就如基督耶稣说的——我是真理，我是道路，我是生命……
看拥捧教会的人，把教会拥捧到什么地步——教会是指一个有生命的有机体；教会是指基督的身体；教会里的人是一群被呼招的人，这样一说，那他们不是成了有使命的人了，不单是被主救赎的人了……
在现在社会，不用说外国，就说中国，据他们的媒体言，就有数十万个大小教会，在这种情况下，说教会时期已经结束了，可见该有多么刺痛人心啊！说这话也是需要很大勇气的，看基督教这个流派把教会都说成什么了——教会已被魔鬼撒旦所控制，代表的是魔鬼，盲从其中的人，是不会得救的，反倒是基督重临人间时，首先要清除的人。教会已败坏了主的形象，代表不了主的意愿……
请不要相信神迹，或听信神迹，这时期，主是不会向任何人示明，那种作为的，只能是撒旦……
这个流派还出了一本名曰《教会时期结束及以后事情》的书，免费索取，也真有趣，哪个流派在香港那个弹丸之地都有工作单位，对外广播宣传，说句笑话，别到时两派离的再不远，再打起来……
可是，没了教会，怎么被主检选，救赎呢？就是看《圣经》，自然会告诉你真意，还可找有
同样认识的，互通有无，当然也可寄信给此说的发起人，给予指导。总之，就是不要再相信教会，被教会那样一些打着上帝旗号的人所左右……
更有这样一说，也是很搅乱人心的——现在就是到了《圣经》中所说的春雨收割时期，基督已重临人世，来到了我们周围、身边。基督已开始检选他要救赎的人，检选结束，末日、末世的审判就会开始，所以教会中的真信徒，要正确对待，再也不要痴迷教会其中了……
并说，虽然说很快就结束了，但是具体什么时候谁也无法预料，对你个人来说，也许就是明天，也许会很长时间，这都不重要，关键是自己，自己的人心在哪里?!
有的人离不开教会，也许是因为从中不但能得到精神上的支撑，更吸引他的是教众的兄弟姐妹一家亲的真诚，遇到困难、众兄弟姐妹会为你祈祷，会伸出援助之手，给你帮助。实则这都不是在不在教会的理由，如真感到兄弟姐妹一家亲的话，在哪，都是一样能伸出援助之手，该帮助，一样能帮助，不是离了这个圈子，就各自为政了……
而对那些真正心里装着基督的信徒来说——按他们的理解，放弃教会，无异等于放弃主，如果连教会都敢放下，就无异等于放下了生死，对很多人来说，是巨大的，空前的考验……
唉！宗教真是复杂，谁对谁错外人是不好论断的。
基督教还有个精炼的说法——在信必能，也就是说，只要你信我，没有解决不了的事情，并举一个被魔鬼撒旦控制、附体的例子证明：
有一个父亲再三肯求基督耶稣救助他的儿子——他儿子的症状就象癔病，也就是俗称的羊角疯）。正口吐白沫抽搐不止呢！基督耶稣最终见其父亲真正相信了自己，就自然清除掉了控制他儿子的撒旦，儿子的病也就好了……
基督耶稣这种好让一些人觉神神叨叨的作为，倒与东方，也就是中国的一些民间说法相通了，如谁病了，是什么附体造成的，但比起正统的东方说法，有关基督耶稣这一类说法，倒显小儿科了……
从中国古代神话“八仙”传说中的铁拐李，就可见一斑了：铁拐李，本是一个书生意气，羽扇纶巾的英俊小生，爱修道的他，道行已大有所成，能留下身体，元神到世外云游。有一天他再次云游，因仇家捣鬼，家人以为他死了，就将他身体提前安置了，身体没了，到了时辰，元神（他）回来了，却无处可回。元神，也就是他没了肉身，是不能在人间长久生存的，失去了肉身无异于等于失去了生命，再无修到元神与肉身合为一体的可能了。听着一声声鸡叫，急坏了“英俊小生”，眼见天要亮了，没办法，看见路旁有一倒毙的乞丐的尸首，也顾不上年老体残，也就将就着用了——这就是铁拐李的由来。就类如《西游记》的猪八戒，本是天蓬元帅，被贬下凡，错投猪胎，也没办法。说句笑话，如果是个男元神，错投了女胎，那也是没办法的事了。……
*********************************
永馨就是冰雪聪明，她听了明涵一番言谈，引申出这样的真知灼见：
有句话说得好，有信仰的人是幸福的人，可是一个人有信仰，一定要保有本真，也就是如果以宗教信仰为开始，不可以以宗教信仰为束缚。在宗教信仰中平常心的拥有，还有对世俗的感动在，就很成功了。而这“感动”，可不是指顺利成章的认为看到别人的苦——因为他不是教众而产生的、某种也许连自己都分辨不太清的怜悯。千万不可把自己的这种怜悯当做慈悲救世，这就有误了。因为一个人如果执著于宗教的表面说道——这个宗教包括任何一种形式的宗教信仰，即使宗教在宣扬的如何慈悲济世救人，也是有漏的……
我们不能有这样的心相信自己心中的上帝——我们可以好病为理由走入其中；我们也可以为满足某种心理需求走入其中；甚至我们可以相信我们认为的神迹而走入其中。但是我们总执著于此，就是在为什么而为什么，就会在不知不觉中将自己封闭，不敢明白，不去明白，我们是在用一颗最不好的心，试探你的上帝。也就是说，一个人如果总执迷宗教信仰的表面道理，并津津乐道在其中，自己把自己的心灵都阴暗了，都不一定知晓。还要说，自己是在代表上帝。
法国作家雨果的《悲惨世界》也是很有借鉴作用。不过要看一定要看原版，有不少版本将雨果对修女的很令人震撼的苦修段落、及对教会的认识删掉了。很可惜，使这么一部书失去了一定的完整性。雨果在书中向我们表明——他不代表哪个阶层也不代表那部分人，而是以人性良知、天理公道自在人心的名义，反对、溶解，扭曲人性的不管多么神圣的、自认为天公地道的什么。他的作为无人能相比，去世时，国家为他举行了国葬，有两百万人自发的为他送行，场面感人至深——人们不断高呼“雨果万岁”......
一个人担当的责任越大，也就是越觉能力越大，说话越要慎重，因为说不准、在冥冥不自觉之中在决定着什么。真如此一定要好好问问自己，你有那个权利吗？！你能保证，你所谓的慈悲，就代表了“上帝”？！很有可能是你看不见的私心所致，还是有可能就是是为你自己的解脱，或是你太执著了……
在这里还要再三重申，绝不是在抬高自己贬低任何宗教，只是在探讨，假若有来世来生，怎么放大自己的心胸，理解慈悲，给牵挂我的人，我牵挂的人，最大释然人生的理由！！
（注：这里只能说是道听途说，不能当真）
起点中文网www.欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！;
https://www.bqwxg.com/wenzhang/19/19760/1321743.html
请记住本书首发域名：www.bqwxg.com。文学馆手机版阅读网址：wap.bqwxg.com