231、第231章
王淳之身为木系异能者,身上最不缺的就是各种植物的种子，北方的，南方的,原的,番邦的，海外的，几乎应有尽有。
很快，王淳之就从浩瀚的植物种子里面种挑选到了能够在北方扎根住下的农作物。
除此之外,他还把如何更好的种植和管理的方式留在了边关处。
相信要不了多少年,北方就能恢复它应有的生机。
除此之外,王淳之还把军队给留了下来保卫边关。
边关的百姓们对于之前的边关守卫的印象还是很深刻的，对于那些弃他们而去的将士们只是一叹，并没有说什么。
你可以指责他们无能,怒骂他们的逃兵行为,把一群老弱妇孺，没有多少力量的普通百姓留给敌人，但是这一切的源头还不都是上面人的错。
如果当初那些边关守卫军能够吃的饱,相信逃跑的兵也不会那么多,毕竟有多少人当兵就是为了那一口饭吃。
不过好在王淳之已经把军人和政治彻底的分开，不会让不懂行的人进来瞎参与,要是有人敢克扣军饷,另外两派也不是吃素的。
也是近距离相处过后,边关的百姓们这才发现新来的边关守卫军的性子好的不得了，不会像以前的兵痞一样随便拿他们的东西不说，也不会觉得他们这些普通人低他们一等，眼睛直往天上瞅，带给他们的是一种难以言喻的亲近感,就像熟人一样。
这是之前所有军队都没有过的感觉，一下子好像把他们双方的感情给拉近了。
所以王淳之的军队没来边关多久，就受到了百姓们的爱戴，王淳之也相信，以后随着时间过去，这里的百姓会越来越信任守卫军的。
终有一天，他们可以做到彼此之间交托出对方的性命，亲如一家人。
等把该办的事情都给办完之后，王淳之的回程也提上了日程。
跟着他们一块回去的还有道长和义士们。
他们的故土并不在这里，但为了天下，依旧义无反顾的来到这个地方抛头颅洒热血，他们活下来了，更多的人却死去了，但是他们这些活着的人能带他们的尸骨回归故土。
“陛下，边关这里还剩下不少的物资和武器，还有这些宝物。”道长们把手头上的东西收拾好道。
王淳之看着那些东西道，“以后朝廷对北方边关这边的物资和建设不会断，这些就留给边关的军队啊。”
电报王淳之让道长们在北方边关多找一些人仔细传授和教导，另一边让忘川加紧制作出来的更多的电报，争取让这个东西普及开来。
这个工程注定是庞大的，尤其是当忘川一个人做的时候。
不过好在现在不比刚开始的时候，各种各样的工厂已经建设起来，效率也变得快捷起来。
忘川在回去的时候，边走边制作，还顺便给那些道长们的道观里也都安装上了一台。
不提他们回去以后留守在观里的小道士有多惊喜，道长们有多欣慰，他们所带回来的东西更是让整个道观彻底的焕然一新。
就算不顺路，忘川还是让他们都带回去了一台，说是以后好方便联系。
尽管天下安定，道长们依旧是忘川的追随者，他们之间的联系并没有断掉，反而比之前更加的频繁。
毕竟对于这个新生的时代来说，道长们那可都是某些行业的专业人才啊，忘川还指望着把他们教出来，以后好给他分担一下呢。
而道长们也很愿意继续跟着忘川炼丹，不，是做研究。
义士们也向王淳之他们告辞，准备各自回乡，虽然他们都对王淳之感官很好，但是并不想踏入官场之。
王淳之让他们帮忙把那些战死的义士的抚恤金带回去给他们的亲人，他们为了抵挡入侵的凶残外敌付出了自己的性命，他们身后的家人自然得安置妥当了。
义士们眼睛通红，喉间更咽的收下了，而后两方就此别过。
乱世刚过，很多地方都需要休整。
比如那些地处偏僻，交通不便，百姓难以温饱的困难地方，会统一把他们都给迁徙出来，给他们在繁华的地方建设新的家园。
如果在盛世的时候，这事自然不好办，但现在乱世刚过去，原百姓在王淳之的力量下虽然没有减半这么恐怖，但是损失的人数绝对不在少数，这样一来，就有了集管理的可能性。
再说王淳之并没打算让他们南辕北辙的搬离，而是就地集起来，给他们安置一个少灾少难的地方。
人力王淳之可以挡的住，天时可就不归他管了。
只是这事刚实施下去没多久，就遭到了阻拦。
阻拦并不是来自百姓们。
朝廷帮助他们迁徙，不仅保留了他们原本的地，还帮忙给他们建大房子，建筑厚实高大的围墙，安排巡逻的队伍在城守护他们的安危，更是给他们安排力所能及的工作，让他们免去到陌生地方的后顾之忧，百姓们高兴还来不及呢，只有少许故土难离的人多少有些惆怅，但因为搬的地方并不远，随时都可以回去看看，所以来自百姓的阻力并不大。
真正阻拦王淳之他们的来自佛教，不仅仅是搬迁一事，还有新朝土地和人口的核实问题，新上岗不久的府衙办差等等。
作为原内有数的两大宗教，道教和佛教的影响力毋用质疑。
他们在原有着很多的特权，比如出家为僧为道者可以免除罪责，名下的土地可以免税，还有人口可以无限膨胀。
道家清心寡欲，又只管自己的一亩三分地，很多时候都不是某些人的首选。
这样一来，佛教可不就大受欢迎，从人口和土地上甚至压过了原本土的道教。
但是佛教大肆扩张的过程并没有去其糟粕，取其精华，而是不管香的臭的全都会拉进去。
从原本的金光闪闪变成很多人心的恶臭之流。
这次乱世佛教的人自然也下山救济了不少的百姓，但是关门避世的庙门比下山的更多。
是和尚心里没有慈悲之心，经书都白念了么？
不是的，而是因为那些关闭了庙门的压根就不是什么得道高僧，而是一群披着一层袈裟的罪恶者。
他们之很多人都是府衙通缉榜上的罪恶之徒，杀人、放火、灭人满门、黑道金盆洗手……比比皆是。
他们身上的罪行罄竹难书，却因为入了庙门，头发一剃，放下屠刀，立地成佛了。
一个人从生下来到现在才形成的言行怎么可能会因为别人一句话而被轻易改变，那样的存在，简直稀有到不存在。
可是佛教就是能公然庇护那些有问题的人。
佛说：放下屠刀，立地成佛。
却从来都没说话那些死在屠刀之下的无辜的人该怎么办。
应该是死人给他们提供不了什么利益和名声，所以就不是很在意了。
佛教的势力和实力，让多少帝王头疼，却都拿他们没有办法。
无他，佛教的信徒太多了，多到帝王都为之忌惮的地步，更有甚者帝王本人还是佛教信徒的。
关于全国土地一事，道教的道长们回去之后已经把名下所有的土地都捐给了新朝，佛教也有三三两两的给出自己名下的土地，但更多的是无动于衷。
还有人口，伴随着佛教寺庙的增加，越来越多的人愿意剃度出家去当一个和尚。
因为当和尚不仅能免税，还不用服兵役和劳役，这对某些好吃懒做的人来说可不宛若人间仙境一般。
现在新国需要重新丈量全国人口和调查人口，还有迁徙一事，都绕不过佛教去。
听到佛教连个正当理由都给不出，王淳之的眉头皱了起来。
“先去通知佛教一声，我给他们一个月的时限，让他们完成佛教的自我整顿，如果期限到了他们依旧还是老样子，那就别怪我亲自出马了。”王淳之开口道。
佛教在乱世有过功劳的，虽然世道的混乱，也有他们的功劳。
但是却不能否认，世间是真的有得道高僧的。
但是大部分的僧人真的都是愚钝而又不堪的存在。
佛教，佛教，不同于道家，它的宗教理念就让他们做不到像道教那样清心寡欲。
他们热衷于名利和权势，想要把自己的宗教给传播的更广。
如果他们在不损害别人的利益情况下，谁不愿意多一个心灵的寄托之处。
可往往，佛教他们嘴上说的和手上做的却恰恰相反。
王淳之让人去给佛教传话，手头上也没有闲着，而是让府衙直接去寺庙里面去捉拿那些罪僧。
人间债都还没有偿还完呢，就想成佛，想多了吧。
官方府衙的捉拿令让离得近的寺庙变得一片慌乱，尤其是他们发现很多寺庙已经彻底的变成了贼窝一样的存在，于佛像面前藏污纳垢，恶行累累，直接就是一个寺庙一个寺庙的把人给带走。
另一边，佛教收到消息后彻底的炸锅了，觉得王淳之这个新帝是想拿他们开刀为新朝立威呢。
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