第八章春去春回 九十四个梦
雪松也知道身边的一些古古怪怪、甚至可用毛骨悚然来形容、说起来就跟真事的流言：据说，本地一个偏远乡村的附近有个池塘，就是在炎热的夏天如果要是有人走在池塘附近，都会给人以很瘆人、起鸡皮疙瘩阴森森的感觉。如此全因为是这样的事例——有两个小女孩，在池塘边玩，一个女孩说，她看见池塘里有个很诱人的美景在展现，而另一个女孩却什么也没看见。问题不在看没看见，而是看见的女孩一定会丧命在这个池塘里，没看见的倒没事。因为发生了好几起这类蛊惑人心的例子，村民就相信了池塘有蛇妖的传言。不过，在明涵看来，保不准就是以讹传讹，竟管说，村民是宁可信其有，不可信其无，但有点心理准备是必要。
特别是在过去，这样的妖魔鬼怪的传言很多——‘要是有些家宅受到邪魔歪道什么狐狸精的侵扰，只要能请到胸襟坦坦荡荡的正人君子，基本都是逃之夭夭。为什么？这样的人身上具有的光明正大、清净庄严之气，就像光芒万丈的太阳照临，阴冷幽暗的东西哪有不销声匿迹的（引用演绎，有所出入）。’
到此，明涵还要说，现在正人君子、也就是君子已经有异化的趋势，一说君子，在一些人心理恐怕已经带有贬义。什么是君子？！君子起码是不极端、不偏激，做人对做事对，为人处事随缘包容等等不可一概而论。具体点，有君子作为的人，其实很平实，不会觉着自己有什么了不起，就是一个平常的人，可是当他离开的时候，就再也找不到向他那样的人了，当然没有这么绝对。
如果美誉君子，怎么美誉也不为过，就像一片文章美誉我们中国龙——东方苍龙是神圣吉祥的，是我们古老民族的保护神；也是神秘的，正如古老的东方哲学；是身处卑微而不苟且的，自尊自强；是善良、宽容的、仁而恕；是诚实而乐于助人的，信而义；是儒雅谦和的，温柔敦厚；是强大而和平的，威而不武；是聪明漂亮的，智而美。龙，正是中华民族传统的君子人格理想的象征！伟哉，龙也。
说到龙，不能不说西方对他们心中所谓‘龙’的偏见——他们所认识的龙就是他们文化中的恐龙。恐龙在他们的观念里就是是邪恶的象征。如此，就当笑谈说吧！如什么时候西方能认同中国龙，那西方社会就圆满了吧！当然，凡事都应该是相互的，我们中国也要能做到用心去理解西方才行……。
说来说去，明涵与雪松笑言，话题扯远了。其实，无论什么奇奇怪怪的事，管它真与假，就像古话所说——为人只要不做亏心事，半夜不怕鬼叫门！有很多情况下，那是杯弓蛇影，自己吓唬自己造成的。再有，在这样那样的事例中，不固定不变，能转化角度看问题很重要，这在平常的生活中最好体会到……
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明涵与雪松具体谈起在为人处事中，难免遇到挫折，怎样试着转化角度看问题：
有这样一首好让人上当的打油诗：卧春，卧梅又闻花，卧知绘中天，鱼吻卧石水，卧石答春绿。这首诗猛一看，倒象写的很有意境，实则此诗暗含对人取笑之意－－－－我蠢，我没有文化，我只会种田，欲问我是谁，我是大蠢驴！不过这个笑话，最不该拿农民取笑，可是要是赶上了这样的事，也是没办法，只能随遇而安，可不能不切合适宜的替农民打抱不平，要有分寸……
如有人拿这样的东西来，想把他人蒙在鼓里取笑，就是知道了，也可装不知，摇头晃脑的读出来，自嘲，能给大家带来怎样的欢乐。
当然，如果这样的诗去试探他人，最好小心，因为有些人的心理素质低到什么程度！还是大学生呢？因为止不住当众放了个屁，唱歌跑了调，便想不开寻了短见，可悲至及！生命如此不值钱……
一个人应该有点幽默感，就如一个笑话，说一个同学上课好说话，一天老师让他别说了，没想到他一紧张，放了个屁，老师笑曰，怎么上面不出声了，下面又出声了？其实，无论出了什么难为情的，时间会淡忘一切的……
当然，我们要学会为他人喝彩，学会去包容人，这样，才能真正的让人大写你在心间。
其实一个人因为有了点小意外，什么当众摔了个跟头，什么破了衣服，样子很难看的，这不算什么丢人。如让人笑了就笑了，至少你把欢笑留在了人心底。也许会因此，在他人心中留下了好印象呢……
有时给人充当一下“小傻瓜”，能给人带来欢笑是好事，这其中不但增加了自己的适应能力，也能增加忍耐力……
有很多时候，是不好“叫真”的，要学会换个角度看问题。比如买东西，也许人家不放心会把我们给的钱看来又看去，我倒认为这样挺好，现在假钱如此泛滥，当面点清，也就都放心了，谈不上谁怀疑谁，引出什么象“我”这样的人还能花假钱骗人，看不起人，轻视人的想法。
真钱假钱有时真很难说，有时银行都会发生这样的事情。我就有过这样一次教训，那时你爷爷一月工资才五、六百元吧！可是开支时里面竟夹了一张一百元的假钞，因为当时没注意，等几天后出去花时，才知道是假的，再去银行找，那谁还承认。也是不想跟他们争辩，尽管一百元对这个家不能算少，一月才挣几个一百，只是争辩起来太麻烦，不久又换折了，那办此缺德事的工作人员也就无从查起了，本想等家里条件好了以后，就是想弄明白，银行怎么也会出假钱，因没记录，也就作罢了。真的是，如果银行出假钱，钱少了好印证，多了真不好办，整体上说，银行出假钱的概率是微乎其微的，有问题也应该是个别工作人员有意为之吧……
反正从此我对自己花出去的钱得先看仔细了，也让人看仔细了，买东西尽可能到固定摊位，也就不用那么费事看钱和真假了。这不是神经兮兮，这也是对他人负责任，别说一百元钱，有时几十元钱的假钱，就能让那贫困的人上吊自杀，这不乏先例，在无林就发生过一起这样的事……
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明涵与雪松探讨，人呢怎样避免不自觉的拔高自己，引来的祸患：
我们有时不经意的意外，被女士喝之为“流氓”，在对答时要有分寸，别人一说自己是流氓脸上就挂不住，认为真不如承认自己就是流氓，倒显义气，其实不然……
有一个真实的事例，安徽舒城一个打工妹，说是为了自己的自尊，从四楼跳下，结果命虽保住了，却落下了下身瘫痪的病痛，当时的情形是：一个协迫者把她当小姐，她不从，她说他，你是流氓！那人说他就是流氓。她说他在上前，她就跳下去，他说你跳下去，我看看……
如不是一位写报告文学的作家老大姐帮她，她的一生更将在苦痛之中。老大姐鼓励她写日记开始，反映自己的心声。她开始是在呐喊、呼救、无助，对社会充满了悲哀，写着写着就从自己的苦痛身上，转移到他人身上，变得宽容，变成了一种力量。
写着写着，还真有所发表，第一次得了二百多元的稿费，高兴坏了，拿了二十多元让妈妈买肉，是病后吃了最多的一顿。她打算是学电脑，到城里办个打印社挣钱，养自己，分家里的担子。家里为给她治病，欠下了好几万的债。对她来说、文学只是一种心灵寄托，不好维持生计的……
但愿她能生活的好，她真的是很不幸！
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！也许我们和一些人相遇，在特定的场合、氛围、环境下，都能很谈得来，甚至很倾心，可是没了这个特定的条件，如在大街上再次相遇，也许就如同陌路人的感觉，总感觉对方不愿搭理自己。实在没必要多想，也不要当回事，还是相互有误解造成的吧！如还在特定条件下相遇，也许依然如故谈得很好……
一个人不能老怕被人说，怕人背后议论，嘴长在人家脸上，人家爱怎么说怎么说呗！其实，有些人说人只是下意识的，如在大街上照个面，也许就会对人有个评价，是心怀恶意也罢，怎么也罢，不必当真，谁人背后不说人，谁人背后不被说，走自己的路让别人说去吧！
如因为觉着满大街的人对自己都不怀好意，那就让他不怀好意去吧，我们为何不能换个方式，也许人家出于本能，第六感太敏感了，以为你在说人家呢，出于本能的自我保护，所以恶眼相待。
人的感觉有时太敏感，还是心中无所持的缘故，那不妨先读一些有益的文学方面的书籍，从中增加内涵。如法国作家雨果的《悲惨世界》就挺感人至深的。不过这部书不太好理解，真要从中看到光明，那还真得有一定的境遇。而现在已不知有多少人能看下去了，那书太厚了。而英国小说《简.爱》就比较好读一点了，其中较好的表现了从苦难走向幸福的过程，主人公简·爱，验证着真假、善恶、美丑，体验着别人对自己的情感，及自己对他人的感情，经历了忧伤、恐惧、孤独、沮丧、仇恨，最后以一颗充满爱的心包容了一切，使自己获得了幸福。可以说，简·爱的幸福，最终还是靠忍耐得来的，因为学会忍耐，才在一定程度上得到了他人的关照，因为忍耐，才可能从恨自己的婶婶那里，知道她还有一个有钱的舅舅在寻找她，并由此才可能明白自己并不是孤单的人，她还有三个品德高尚的亲人与她同在，才有可能真正的改变了自己的命运……
我们应该去相信——‘如果我们敢于直面人生的障碍，人生的障碍就会变成一种实现我们内在潜力的力量，人生的障碍（挫折）就会帮助我们实现我们人生的自由……’
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明涵与雪松谈起责任与道义的一般现实状况。也就是说我们一般人，在把握住自身的前提下，在点滴小事中能有所作为就已经了不起了：
有一个在中国救溺水者的西方青年是这样说的，我没有你们所说的，那么上纲上线的说法，什么见义勇为、舍己为人的，我只是看我能救起他我才下水的，我救人是在能保证自身安全的前提下……
不顾条件，盲目施救倒是不珍惜生命的表现，就象那个八十年代轰动一时的为救落入粪池的农民，献出宝贵生命的那个大学生，实质将农民救出的并不是他，是另一个闻讯赶来的农民，他的救人方法也很简单，怕被粪池产生的毒气熏晕、先用湿衣服捂住口鼻，后用长杆将人挑拉，只是等救大学生时，大学生却已失去了生命。
大学生之所以失去宝贵的生命、问题就出在在危急关头没有用任何正确的方式方法，就那么跳入了粪池！
在遇到歹徒为非作歹，一定要把握分寸，讲究方式方法，能用手机报警就报警，而且只要不是大奸大恶，就得过且过吧——这不是懦弱，因为在我们国家整体上的生存保障体系不健全，如你真出了意外，你的家人，就有可能处在孤苦无助的境地，对家人来说，你就是整个世界，你这个世界完了，那这个家也就完了。
当然有时，也有迫不得已的情况下，在危急关头，将生的希望留给他人的人，是值得人景仰的。而做为公职人员，你就是那个职责，那只能责无旁贷，真有了意外也是死得其所、名正言顺，毕竟不用担心自己家人的抚恤问题、生活问题……
明涵如此说，也是怕满脑子不切实际正义感的雪松出问题，那还不要了哥嫂的命！不就有这样血气方刚、自以为正义在心胸的少年意气，以为那人是小偷，而合伙将小偷活活打死，任小偷百般告饶，实则这人并不是，其实就是也不致死啊！从中可见少年的内心深处藏着一颗很残忍的心！明涵接着阐述自己的观点：
事实上，做为一个普通老百姓在太平岁月里，是很难碰到轰轰烈烈、舍生取义的事来。而做为普通老百姓，不一定能做英雄，做好一个普通老百姓就不错了，其实做什么都不重要，做好一个普通百姓最重要。在平凡之中，更可见人心，更可显伟大。
“两头蛇”是中国古代的故事，说一个少年，在路上遇到了一条两头蛇，当时吓坏了。按迷信说法，谁见过两头蛇，谁就会活不长久。少年当即就想跑回家，好能来得及与亲人见上一面。只是他转念一想，两头蛇害了我一个人不要紧，反正我已活不成了，不能再让它害其他人了。于是少年拿起石头，就将两头蛇砸死埋了，才回家。事后少年一点事都没有，人都说，少年的义行感动了上苍。
人见两头蛇必死的说法，也不一定就是空穴来风，很有可能有人本就惧怕蛇，再见怪蛇，心理素质低，真给吓死了。可见无论古今，一个人心理素质的高低，会给人带来不同的结果……
而神秘链同样是在检验人心的高低——这还是现今社会的产物，保不准哪一天你就接到过这样一封内容的信：它要求你按它的要求写同样多少封信传给别人，不听话者必遭恶报应，听话者必有好报，并举一些诸如此类的例子，这东西乍一看是够让人忌讳的，但是忌讳是忌讳，怎能被它牵着鼻子走！
其实一个人，在这样的事中能替他人着想，不为所动就是在完善着自己的品质。
而在吃刨冰时将一次性碗勺毁掉也是在完善着自己的品质。
就这样一点一点的小处中，能替他人着想就可见一个人的伟大所在……
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明涵与雪松自然要谈到很难开解的，怎样是善待生灵的问题：
怎样是善待生灵这个话题如钻牛角尖儿，难有出路，长久以往，就有可能阴暗别人，阴暗了自己。人生在世，难免要碰到杀生的问题，你就是不杀生，你难道还不把饭吃吗？只要你吃了，就不能去标榜自己，而贬低杀生供人食用之人心有多残忍，其实，杀生与人善不善良没有一定的可比性。
一个人在碰到杀生问题，只要不虐杀生灵，那么这样一个人就是一个怀有良善之心的人。你看有的人怎么杀生，利欲熏心，为多挣钱，就那么活生生的将水管插入猪、牛的口鼻注水，它们在痛苦折磨中，数小时都不一定死亡，这样的人有一个多么残忍的行为，长此以往，他们冷酷的心，不知还能保有多少善心！当然，也不能把这样行为的人一棍子打死，也许他们只是习以为常了，你不这样，别人也这样，要不就挣不了钱了，都为了生活吗！可是有的人的行为都过份到了什么地步，竟用脏、臭水灌注，这种人可恶至极，残害生灵不算，又不可原谅的祸害了人，这样的行为不受惩罚，那还有什么能受惩罚呢！越是放纵，这样的人就会走的越远。
有一个故事说，有一个屠户，杀猪时要念念有词：猪儿猪儿你莫怪，你是人间一道菜，愿你西去交好运，脱去毛衣换布衣。好笑吗？我倒没觉着好笑，这就象那信真主的信徒，没有阿訇祷讼过的牛、羊杀了也不吃，这不能就那么冒然的说虚伪，杀都杀了，还惺惺做什么态？这样的行为实质是在善待生灵，善杀生灵，是有感恩之心的，人能有不极端的感恩之心不容易……
如果一个人觉着这样可笑、虚伪，那样可笑、虚伪，也没什么，关键是我们是否因此很不舒心，恨不得义愤填膺的——该死的是残害生灵的人，这就有过了。当然，如认为自己只是一时意气而已，并不真那么当回事，那怎么想都是自己的事，也不能说是过。
关于对宠物的爱：看见猫狗走不动步，那叫喜欢，不能叫爱，如果领养了它，就是一种承诺，一种责任。无论它是病、是残，还是什么，都不能随意的遗弃，因为它不是可以随意丢弃的物件，它们是有感情的。你养它，它对你已经有了依赖，它给你带来过欢乐，你不能说不要它，就不要它……
不知道有多少人听说，狗也知道自卑。在“非典”时期，有的人怕死的要命，就怕宠物传染什么病给他，就在北京，就是那些人，有的宠物都养了十几年，仍能狠下心随意的扔在了高速公路上，其结局可想而知，真是死的死、亡的亡。说有一只小狗，主人不要它了，它还蹲在门口舍不得走，撵了几次它都如此，走了又回蹲在主人家的门口。主人急了，就泼出开水烫它，它鼻子的皮都被烫掉了，它终于明白了：主人不要它了，它这才走了。它很自卑，见了人就往树丛里躲，好在这只狗的命运不错，被收养遗弃宠物的机构收养了……
当然，不能说宠物是烫手的热山芋怎么也不是，有的时候，很多情况下是不好养下去了，有人想领养，送与人不失一个好办法。如果要是有这种收养猫狗的宠物机构就好了，哪怕每月付给它生活费，在那里，有许多同类，应该是比孤伶伶的一个与人相处更能感到快乐吧！
其实，说来说去，就是人生观健不健康的问题，有一个好的人生观，什么也不会成为问题。有这样一个说法－－－－八十年代比谁肚子大，这是一些暴发户不雅的形态标志；九十年代比房子、汽车、加小秘；现在到了二十一世纪，是以拥有健康的身体，健康的道德为趋势才是根本上的根本……
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